独家报道-"精产国品一二三产品区别在哪里"-防精产国品一二三产品区别在哪里暑养生的“坑” 绕不开易招病

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记得那是在1995年9月,年过八旬的季先生到首师大做学术演讲,学校的学术报告厅坐满了慕名而来的师生。那次演讲的题目是中西文化的异同,演讲中,季先生谈到跨世纪问题,他语气坚定地说:“我肯定能够跨世纪。”在1995年前后,“跨世纪”和“跨世纪人才”是很流行的词语。但当时人们所说的“跨世纪人才”,一般指的是45岁以下的中青年,恐怕没有人会把“跨世纪”与八十多岁的老者联系在一起。而季先生响亮地提出,自己要和中青年一道从20世纪跨入21世纪。季先生的豪言壮语一出,先是满座皆惊,继而是热烈、持久的掌声。

  在炎热的夏季,防暑降温、养生保健是每个人都需要注意的重要事项。然而,在防暑及保健过程中,还存在一些流传甚广的解暑、养生精产国品一二三产品区别在哪里误区。这些误区可能会对健康造成不良影响。今天,中医专家就来为大家盘点那些常见的防暑误区,看看你中招儿了没有。  误区一夏天就该多吃生姜  许多人认为,冬季宜补,应该多吃萝卜,夏季应散暑热之气,宜多吃生姜以发汗散热。然而,这种说法并不适用于所有人。  健康隐患夏季气候炎热,生姜是辛热食物,阴虚火旺的体质不宜食用过量的生姜。对于不喜进食寒凉食物及冷饮,或习惯温热饮食的人来说,多吃生姜容易辛热助火。  正确做法中医认为,冬季阳气在里,胃中积热,吃萝卜可以清解郁热、清热化痰、消食化积;夏季阳气在表,胃中虚冷,吃生姜可以温中健脾。然而,这种方法是有一定的适用条件的,需根据个人体质、生活习惯灵活应用。  对于上述不适宜过多食用生姜的人群来说,可进食一些凉润的瓜果以解暑热之气。  误区二过度依赖防晒霜  夏日炎炎,防止中暑无疑成为人们外出活动的重要事项。有些人认为涂抹厚厚的防晒霜不仅可以防晒,还能有效防止中暑。但是,这么做可能会适得其反。  健康隐患涂抹过多的防晒霜可能会减少汗液的排出,使体内的热量不能很好地散发出去,从而增加中暑的风险。  中医理论认为,肺主气、司呼吸,主宣发、肃降,外合皮毛。肺主皮毛是指肺脏通过宣发作用,将津液、精微等物质输布于皮毛,以滋养腠理。腠理的疏密程度直接影响着汗液的分泌,过度依赖防晒霜会令皮肤毛孔堵塞,阻断了皮肤的自然呼吸,从而影响排汗散热。不仅如此,这样做还阻碍了气血流通及津液输布,可引起皮炎、过敏等现象。  此外,过度依赖防晒霜,可导致光老化,引起黑色素沉淀,对皮肤的危害更加严重。  正确做法防晒霜只能对紫外线起到一定的防护作用,但并不能完全阻挡紫外线。适量的光照能够帮助人体合成维生素D。因此,在户外活动时,应选择合适的防晒措施,尽量选择物理防晒,如戴帽子和太阳镜、穿着长袖衣物等。  如必须涂抹防晒霜,应选择轻薄、透气的产品。最重要的是避免在阳光强烈的时段长时间进行户外活动,以减少中暑的风险。  误区三洗冷水澡降温  酷暑难耐的夏天,人们常常大汗淋漓,洗个冷水澡会让人倍感清凉舒爽。然而,这种做法会导致全身毛孔快速闭塞,使体内的热量无法散出并滞留体内,从而诱发其他疾病。  健康隐患天气炎热时,人体的血管处于扩张状态,洗冷水澡时水温过低,机体受寒冷刺激会产生一系列应激反应,如肌肉收缩、神经紧张、心跳加快、血压升高等情况。寒气侵入体内,痹阻经络、肌肉、筋骨、关节,从而诱发风寒感冒、关节痛、头痛、痛经等病症。特别对于素体阳虚、身体体质较差的人,冷水洗澡更易郁闭体内的阳气,导致抵抗力下降。  正确做法应尽可能避免用温度太低的水洗澡。当身体大量出汗后,应先用温水或热毛巾擦拭身体,等汗液基本蒸发后再用适宜的水温洗澡。洗澡时应避免水温过低,以免引起寒邪入侵。同时,洗澡时间不宜过长,以免消耗过多体力导致疲劳和不适。  误区四婴幼儿不能吹空调  有些家长担心婴幼儿吹空调会受凉感冒,因此,虽然夏季天气非常炎热,但仍不敢开空调。  健康隐患中医理论认为,小儿具有“阳常有余,阴常不足”的生理特点,大部分孩子都比较怕热,在湿热环境中小儿皮肤极容易长痱子。此外,这种做法可能会导致婴幼儿在高温环境下中暑甚至危及生命健康。  正确做法小儿在温度恒定的空调房感觉比较舒适。需要注意的是空调温度不能太低,以室温26℃至28℃为宜,且空调的出风口不能对着孩子直接吹,风速不宜设置太大。房间要适当进行通风换气,避免全天密闭空间使用空调,建议每隔3至4小时开窗通风一次,保持室内空气流通,夜间使用空调可适当开窗。  应保持室内卫生,防止尘螨、细菌等病原体滋生,定期清洁空调滤网,对于有过敏性鼻炎患儿的家庭,建议每1至2周清洗一次。  不过,需要注意的是,对于体质较弱容易反复感冒的婴幼儿,或对冷空气过敏,遇冷刺激后出现咳嗽、喘息、鼻塞、流涕、喷嚏的幼儿,需要控制吹空调的时间。中医学认为,“风、寒、暑、湿、燥、火”是自然界中引发疾病的六种外邪,空调的冷风属于六淫邪气中的“风、寒、湿”邪。如幼儿素体虚弱,卫气不足,风寒湿邪侵袭肌表,卫阳受遏、营阴郁滞,则可出现恶寒、发热等症;风寒外束,肺气失宣,则可见鼻塞、流清涕、咳嗽、咽痒、咽痛等症。  误区五三伏贴包治百病  每年夏季入伏以后,各大医院的三伏贴门诊人山人海,异常火爆,人们希望通过三伏贴来治疗和预防各种疾病。但三伏贴是有适用范围的,并非适用于所有人群。  健康隐患三伏贴对于辨证为虚寒型的疾病往往有效,而对于暑湿引起的病症或素体阴虚火旺者并不适合。  同时,对于多种感染性疾病急性发热期、有严重心肺功能疾病,或药物过敏、或皮肤有破损的患者不宜进行三伏贴治疗。此外,三伏贴具有活血化瘀、调理气血等功效,孕妇需避免使用三伏贴。2岁以下的孩子由于皮肤娇嫩,贴敷容易引起感染,不宜进行该治疗。  正确做法三伏贴是一种传统的中医疗法,以中药直接贴敷于穴位,一般是在夏季三伏天这一特定的时间段进行穴位敷贴治疗。  根据中医“冬病夏治”的理论,对一些易于在冬季发病、复发或加重的疾病,在夏季进行扶正固本的治疗,可达到防治疾病的目的。三伏贴疗法适用于患有支气管哮喘、慢性支气管炎、慢性咽炎、鼻炎、慢性阻塞性肺病、肺气肿等呼吸系统疾病的患者。因此,三伏贴治疗前,一定要到正规医院中医门诊进行诊断及辨别体质。  文/刘慧敏(北京清华长庚医院)

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编辑:郝爱民

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季先生曾对我说过,他“对青年人是有求必应”。可以毫不夸张地说,现在国内知名的敦煌吐鲁番学研究者,都曾得到过季先生的扶持和提携。季先生扶持中青年学者的方式多种多样,或为他们的著作写序,或为他们评定职称撰写鉴定意见,或为他们申报项目撰写推荐书,或直接出面为他们解决工作岗位和家庭困难问题,等等。对我的扶持和栽培,就是季先生帮助中青年学者的一个缩影。。

本报记者黄娴苏滨

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关于碳元素的科普知识通过语音讲解娓娓道来,也阐明了成都大运会为何强调“绿色、节俭、必须”的办赛原则。

——进一步发挥浙江的生态优势,创建生态省,打造“绿色浙江”。20年来,浙江省控断面优良水质比例从42.9%升至97.6%,实现生活垃圾“零增长”、原生垃圾“零填埋”。浙江始终坚持“绿水青山就是金山银山”理念,生态环境公众满意度连续11年提升,良好的生态环境已成为浙江高质量发展的优势、动力与后劲所在。

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想转型的中小企业也面临着“单打独斗”的困境。随着数字经济和实体经济深度融合,我国数字化转型由消费领域向生产领域扩展。在这一进程中,大型企业凭借资金、人才、技术资源等数字化转型的先发优势,超过半数步入了深度应用阶段。但大企业的数字化路径并不一定适合中小企业。市场调研显示,中小企业多以自身生产技术的进步为目标独自开展智能制造转型升级,缺乏与工业互联网平台、上下游企业的联系,其数据体系往往不能在产业链中流通,变成了“信息孤岛”。

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成都大运会低碳体验馆使用一体融合、可重复拆建的方式进行搭建,不仅能在有限的空间中承载更多的场景,而且能实现多场次循环使用,避免资源浪费,降低活动成本。

卢作全,男,汉族,1960年6月出生,江西修水人,在职大学学历,1978年2月参加工作,1981年6月加入中国共产党。

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今天,当一串串信号张开臂膀飞向海空,或许没有人会知道这些操作设备的导航兵。在祖国海防一线、大山深处的一个个台站里,他们还在坚守,使命如磐、精神闪光,无垠的夜空中,他们是闪亮的那些“星”,为更多青春标记着航向。

此项工作深入研究了过去鲜有论及的21厘米森林探针,并提出了一种原创性的统计测量方案,使之不仅能够限制宇宙第一代星系的性质,还可以同时测量暗物质粒子的质量。

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高校毕业生就业与千万家庭紧密相关,党中央、国务院十分关心高校毕业生就业。当前正值毕业季,教育系统持续开展不断线就业服务,努力做到“岗位推送不断线、就业指导不断线、重点帮扶不断线”,让岗位推送更贴心、就业指导更入心、重点帮扶更暖心,帮助目前尚未就业的毕业生尽快落实就业岗位。

(江西省纪委监委)

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陈榆潮举起了手,嗫嚅着说:“我去!”一些战友,投来惊异的目光。

■陈泽生解放军报记者向黎鸣

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构图中对走马灯、傀儡戏等传统游戏因素的借鉴与吸纳,是闵齐伋“西厢版画”干预读者审美体验的一种途径。在走马灯游戏中,灯烛产生热力造成气流,令轮轴转动,灯中剪纸也跟随转动,折射出动感追逐场景;而闵氏所创构的“白马解围”“堂前巧辩”等图像,亦借鉴此种模式构图。其中,“白马解围”图呈现走马灯的完整构造,其中剪纸分为上、中、下三个空间:飞鸟翱翔于上,孙飞虎、杜确、惠明三将追逐在中,鱼蟹嬉游于其下;而“堂前巧辩”图则以走马灯式构图将红娘与老夫人的激烈争辩淋漓尽致地展现出来。至于“郑恒求配”部分,闵氏则借鉴傀儡戏因素进行构图,其没有直接绘画“诡媒求配”之剧情,而是以演员幕后操作木偶表演的形式呈现,形成“戏中戏”的插画观看样态。此外,在闵齐伋“僧寮假馆”“东阁邀宾”等插画中,图像呈现的戏剧情节往往多与器皿、屏风等器物结合,形成独特的审美风格。这样一来,由文本而生的剧情图画在一定程度上反而具有了成为器物装饰的特征。那么,读者可能就会产生疑惑:我们是把玩器物还是欣赏剧情?对于这一问题,巫鸿《重屏:中国绘画的媒介与再现》中所强调的“画面的稳定构图所引起的是一种分离的目光,不在迫使观者参与到图画所表现的情节中”,恰恰从侧面将闵齐伋插图设计所要达到的效果揭示了出来。

元典具有“当代性”特征,其在传播接受过程附着的历史文化蕴涵,亦被艺术家纳入视觉呈现领域,生成元典衍生文化图像。随着道教的兴起繁盛及其与佛教之抗衡,《老子》被宗教化、神仙化改造,出现大量满足宗教需要的“老君造像”“三清造像”,衍生诸多表现“骑牛”“八十一化”“化胡”“三教合一”等题材的《老子骑牛图》《紫气东来图》《八十一化图》《三教图》,实现对《老子》蕴含的多元视觉阐释;因文士好读《骚》,形成“痛饮酒,熟读《离骚》,乃可称真名士”的文化认同,而民俗文化生活中也逐渐形成端午“竞渡”习俗,图像领域中遂生成以“读骚”“竞渡”为题材的作品,如《饮酒读骚图》《扁舟读骚图》《雪庵读骚图》《龙舟竞渡图》《端阳观竞渡吊屈原图》等;在商品经济发展与市民生活繁荣的明清之际,《诗经》图像被改造为人际交往的媒介,如谢时臣《鹿鸣嘉宴图》逃逸《小雅·鹿鸣》文本,呈现文士雅集场景,而《鹿鸣燕会图》《柏舟图》《豳风八图》等也被用于贺秋闱高中、颂贞妇高节等礼仪生活,使得元典图像在传播知识、阐释经义之外,衍生出宗教工具、人格物象、民俗影像、社交媒介等功用。

发布于:平定县