教育焦点-"人与各种动ZZZ0O0OXXX"-丈夫生人与各种动ZZZ0O0OXXX命只剩数月 妻子病房内朗读情书与其告别

人与各种动ZZZ0O0OXXX丈夫生人与各种动ZZZ0O0OXXX命只剩数月 妻子病房内朗读情书与其告别

人与各种动ZZZ0O0OXXX丈夫生人与各种动ZZZ0O0OXXX命只剩数月 妻子病房内朗读情书与其告别

丈夫生人与各种动ZZZ0O0OXXX命只剩数月 妻子病房内朗读情书与其告别

伯矩鬲1975年出土于琉璃河遗址251号墓。“伯矩”是燕国贵族,鬲盖内及颈部内壁铸有相同的铭文,记述了燕侯在戊辰这一天赏赐伯矩贝币,伯矩做器纪念父亲的史实。鬲的各部均以牛头纹装饰,共有七牛,艺术设计和铸造工艺极为高超,是北京地区西周青铜艺术巅峰之作。

  当生命倒计时的钟声已敲响,晚期肿瘤病人怀着何种心情,走完这段最后的旅程?病人家属人与各种动ZZZ0O0OXXX又如何面对亲人离去的惨痛打击?  在中山大学肿瘤防治中心,心理舒缓小组的心理护士们见证了一个个令人唏嘘不已的场面。有人在病床前分家产,刺激病人,也有即将永别的夫妻在病房里朗读当年写下的情书,举行爱的告别仪式。还有妈妈在儿子婚礼前夕以盛装与家人告别,送去对孩子的祝福。  心理护士表示,坦然面对死亡需要智慧、勇气,更需要家人的爱和陪伴,才能帮助临终病人放下对死亡的恐惧,与自己的人生实现和解。  胰腺癌是比较凶险的一种癌症,病人从查出癌症到撒手人寰,可能只有短短几个月时间,对家属的情感冲击更大。  夫妻俩在病房听音乐,翻看相册, 回忆过去的温馨故事  年过古稀之年的林伯(化名)在五个月前查出患有胰腺癌,最后一次住院时,他的生命已进入倒计时阶段。老人家是高级知识分子,对生死看得很开,也做好了迎接死亡的准备。然而,在查房时,心理护士发现老人眉头紧蹙。  林伯的困扰来自比他年轻20多岁的太太郑姨(化名)。从确诊以来,郑姨始终不能接受丈夫即将撒手人寰的事实。夫妻俩感情很好,原本计划一起环游世界,没料到身体一向硬朗的林伯突然被癌魔击倒。由于对治疗效果的期望值过高,郑姨不愿意林伯接受姑息治疗,强烈要求医生对他下猛药,进行积极治疗。然而老人的身体已经不能承受药物的冲击。  随着病情的恶化,郑姨的情绪也越来越失控。每天,她背地里以泪洗面,在林伯面前却努力微笑,一遍遍告诉他:“你不能死,你死了我怎么办?”林伯最疼小女儿,每当药物的副作用令他痛苦得无法坚持治疗时,郑姨便鼓励他:“不能放弃,你要亲眼看到她嫁人的那一天啊。”她试图用这些办法唤起林伯求生的意志,可惜收效甚微,反而令自己的情绪濒临崩溃。  经过心理护士一次次地劝解,郑姨慢慢意识到,林伯的离去是无法挽回的事情。家人对治疗抱有过高的期望值,只会令老人时刻忧虑家人以后过得不好,无法走得安心。家属要做的是配合医生的治疗,尽可能延长林伯的生存时间,减少痛苦,让他多享受一段时间的天伦之乐。  与亲人多待一会儿,听听儿女的声音,握紧亲人温暖的双手,对临终病人来说,效果堪比镇痛药。然而,林伯心爱的小女儿因工作繁忙,不能时常来病床前探视。在心理护士的提醒下,小女儿推掉工作,每天晚上都来陪父亲聊天。然而, 林伯的心头仍有大石放不下:他担心感情脆弱的妻子痛不欲生,会追随自己而去。  怎样才能让他走得安心?郑姨想起了他们相知相恋的幸福过往。当年两人年龄相差悬殊,是顶住了重重压力才走到了一起,这些年来相濡以沫,留下了许多美好的回忆。郑姨决定以“爱的告别”仪式,送别林伯。她把录音机带到病房,在林伯钟爱的音乐声中,两人翻看相册,共同回忆一路走来的温馨故事。郑姨还从家里翻出二十多年前两人写下的甜蜜情书。林伯和她每天在病房里深情朗读,读到情深处,两人静静对望,情景非常感人。  对癌症病人的家属而言,最难对亲人开口的是“身后事打算怎么办?”直到林伯生命的最后几天,郑姨仍无法对他启齿。最后,追悼会上选用什么照片,有什么事要交代家人去做,是由心理护士当着她的面帮忙问出口的。林伯亲自挑选了标准遗照,要给亲友留下最美好的印象。最终,老人在妻女的陪伴下,安详地走完世间路。  来不及参加儿子婚礼,她决定离去时穿红色天鹅绒旗袍  “面对生死哀伤,性别差异表现得很明显。男性病人更容易压抑自己的感受,打落牙齿和血吞,宁可沉默地独自咀嚼痛苦。”中山大学肿瘤防治中心心理纾缓小组负责人黄薇昨天表示,而女性病人更倾向于通过流泪和倾诉来尽快释放痛苦,也更容易较快地接受事实,“对子女尤其是年幼孩子的爱,会让她们更加坚强。”  在黄薇的记忆中,晚期乳腺癌患者李阿姨(化名)令人格外动容。51岁的她在生命的最后,依然保持着乐观的心态和女性优雅的风度。生病时,她正在积极筹办儿子的婚礼,没料到几经努力,她还是无法坚持到婚礼举行的那一天。“临走前,她告诉我们,想要体面地离开,希望亲人们回想起她时,依然会感受到她的美好。”黄薇回忆说,李阿姨不愿意追悼会上播放令人心情沉重的哀乐,亲自选定张国荣的《风继续吹》作为追悼会的主题曲,寓意“爱会继续”。她恳请医护人员在她离去时帮她穿上一袭红色天鹅绒旗袍,那是她为参加儿子婚礼预备的盛装,以此表达对儿子的爱和祝福。  生死教育:  与自己和亲人实现和解  “晚期癌症病人的心结多表现在对死亡怀有深刻的恐惧,对人生终结极为挫败,不甘心,甚至感到愤怒。而家属的心理问题严重程度有时反而超过病人。”黄薇对此深有体会。从五年前,该院开始对有心理问题的肿瘤病人进行心理干预,对病人及其家属开展“生死教育”。遇到一些和亲属有心结的临终病人,心理护士还会主持召开“家庭会议”。这些措施收效明显。  有些老夫少妻组合,临去世的丈夫最怕娇妻无人照顾,心理护士察言观色,会要求子女当着父亲的面承诺:“照顾好妈妈。”然而,也有人到死都不能宽恕曾伤害过自己的人,拒绝让某个亲友进病房,与他见最后一面。有不少病人直到临终前,仍在愤怒“我做错了什么,上天让我得癌症”。  在黄薇看来,一些病人的愤怒,不甘心,无法原谅亲人,源于不能与过往的人生历程以及亲人实现和解。“我们所做的正是帮助他们回顾人生,肯定他们的过去,让病人放下愤怒,平静下来。”黄薇说,生死教育意味着要帮助人们正确看待过去的人生,释然以对,才能重新理解生命的价值。接受了患病以及生命即将终结的现实,才可以冷静思考该如何走完人生的最后一段旅程,实现未了的心愿。  “死亡是每个生命的最终归宿。只有与自己的人生和解,才能更加珍惜现在的每一刻。”黄薇说,对活着的人来说,这一点也同样重要。(文 记者 任珊珊 通讯员 黄金娟 欧晓芳)

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编辑:孙天民

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2021年9月,《关于进一步完善和规范高校高水平运动队考试招生工作的指导意见》(简称“《指导意见》”)发布,新政对考生的运动技术水平和文化成绩均提出了更高要求,还限定和引导有体育专长的考生就读体育学类专业,相关要求将于2024年开始实施。北京某高校体育部负责人告诉记者,如果参照新的文化课要求,过去十几年里该校招收的高水平运动员中只有寥寥几人能够达标。这也意味着,新政实施之后,很多高校的高水平运动队可能招不来人。。

何尊,1963年出土于陕西宝鸡,是西周早期著名的礼器,器内底部刻有12行122字的铭文,其中一句“宅兹中国”,是已发现的“中国”二字最早的文字记录。

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监制丨王敬东

国家体育总局青少司司长李辉认为,《意见》发布近3年来,最大的成果是体教融合的理念越来越深入人心,全社会对体育的育人功能有了更加深入的认识,越来越多的家长愿意让孩子学习和掌握一两项体育技能。今年年初,国家体育总局、中央机构编制委员会办公室、教育部、人力资源和社会保障部等四部门联合出台了《关于在学校设置教练员岗位的实施意见》。除此之外,国家层面出台的与《意见》配套的政策还不多。不过,各省、市、地方纷纷根据《意见》制定了执行方案,在体育特长生招生、一条龙升学方面做了很多有意义、有价值的尝试。在赛事融合方面,中国青少年足球联赛的推出闯出了一条新路,未来的方向应该是教育部门抓普及、体育部门抓训练和提高,形成体教融合培养高水平运动员的良好体系。

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今年以来,广东、江苏等地餐饮、旅游等业态加速复苏,消费活力进一步释放。

寓言就是借助比喻性故事说明深刻道理。这种形式本身就带有童真的特点。如《养生主》开头:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:‘嘻,善哉!技盖至此乎?’庖丁释刀对曰:‘臣之所好者道也,进乎技矣。’”庖丁所言之道,就是“依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然……以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。”庄子借庖丁解牛的寓言,意在说明养生必须避开一切矛盾,顺乎自然,游走于天然缝隙之间,才能游刃有余,达到通透流畅的人生境界,所以文惠君感慨:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”寓言描述庖丁的动作细节逼真,形象鲜活;解牛的过程音节清脆,节奏和谐;人物的对话由技论道,因境入理;故事的结尾出人意料,充满喜感,颇有现代童话的审美元素。

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另一方面,主要时间和精力放在运动队的运动员学生,则是在大运会上为中国代表团争金夺银的主力军。以上海交通大学为例,该校的李冰洁、柳雅欣、周恺为中国队的游泳和乒乓球金牌做出了重要贡献。在游泳、跳水、射击等项目上,争金夺银的中国运动员有很多是现役国家队主力。

《庄子》说理,几乎都是以虚构情节、人物对话为桥接手段,通过想象、象征、夸饰、奇诡的叙事方式,“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥”(《天下》)的叙事风格,浸染喜剧色调的完整自足的叙事情境,构筑文本的童真世界。

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今年4月,全球光伏组件巨头阿特斯位于江苏宿迁的工厂一期TOPCon电池项目正式投产,这是阿特斯全球首个TOPCon电池量产基地。

在体育宣传周期间,15组家庭走进奥运冠军刘翔和自行车奥运冠军钟天使的母校、上海市第二体育运动学校(上海市体育中学),在训练场近距离观摩田径队的训练。“好热,大哥哥大姐姐们真不容易。”刘懿霆小朋友近距离感受着运动员在烈日下挥洒汗水的拼搏精神。“这条跑道不仅能知道运动员跑多快,还能知道运动员蹬地力度以及步点,包括步长、步频、步速等,是一条拥有‘黑科技’的数字化跑道。”该校校长李国雄表示,现代体育的发展不只是运动员刻苦训练,科学助力、“训、科、医”深度融合正显得越来越重要。

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理直气壮上好思政课。思政课是落实立德树人根本任务的关键课程。用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人,引导学生增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。厚植爱国主义情怀,把爱国情、强国志、报国行自觉融入坚持和发展中国特色社会主义事业、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中。建设以习近平新时代中国特色社会主义思想概论课为引领的课程体系,推动思想政治理论课改革创新。推进大中小学思想政治教育一体化建设,坚持“八个相统一”,不断增强思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性。

“这段经历写得太复杂,要着重突出你的成绩。”“要摆出成绩的亮点数据,这样最有说服力。”“和岗位直接相关的经历要放在显著位置。”……在湖南应用技术学院,一场“简历门诊”就业指导课正在进行。

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8月1日,夏雨雨在比赛后庆祝。当日,在成都第31届世界大学生夏季运动会田径项目女子10000米决赛中,中国选手夏雨雨以33分48秒35的成绩夺得冠军。新华社记者贾浩成摄

《庄子》寓言充满戏剧性,对话犹如戏剧台词。其深刻的思想皆寓含在对人物、故事的描述之中。有些说理性的论辩,如庄子与惠施游于濠梁之上,关于人与鱼、子与我之间复杂的认知关系的对话,用逻辑检验,似乎只是一种诡辩,但是不仅其所涉及的哲学内涵和审美意义耐人寻味,而且从文本上说,也意趣盎然,充盈童真。如果穿越历史,这种充满戏剧性的寓言,正是《庄子》童真文本世界的主要构成元素。

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“上半年宿迁新能源相关行业发展势头强劲,其中光伏设备及元器件制造用电量同比增长94.39%,光伏产业有望在今年成为宿迁首个突破千亿元产值的产业。”国网宿迁供电公司营销部主任巴小宇说。

前不久,一批成品钢材从湖南娄底通过铁路,直接运抵湘江边的湖南长沙新港,再从这里走水路运往华东,出口国外。由此,长沙实现港口铁路与国铁干线的有效衔接,打通了铁水联运“最后一公里”。

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20世纪中期,依托便利的长江水路,当时湖北有一批油库沿江而建。随着长江大保护的深入推进,王家河油库码头因位于中华鲟保护区,于2021年4月被拆除,但通向码头的承接平台留了下来,打造成江豚观赏平台和长江大保护教育基地。

新华社成都8月13日电

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目前,常德市以及辖区两级人社部门共聘请“简历门诊”服务团队专家20名,通过走进高校课堂、举办“夜市”招聘,开展“简历问诊”系列活动6场次,为全市3000多名大学生进行了一对一的简历诊断和就业指导。

那么,“贬絜”究竟该作何解呢?它当本作“耿絜”。原因有四。第一,从文献史说,汤先生《楚辞类稿》已证班固该序今传版本中“冥婚”应是“帝阍”之讹,则知该序在流传中已非完璧;而“贬”繁体为“貶”,与“耿”形近,则“耿”讹为“貶”也就很有可能了。第二,从词汇史说,“贬絜”仅见于班序此条,甚至汉唐间楚辞学者也全无引及,而“耿絜”却一直被使用。其今存最早者,是张衡《东京赋》“招有道于仄陋,开敢谏之直言,聘丘园之耿絜,旅束帛之戋戋”。据《后汉书》本传,“永元中……衡乃拟班固《两都》,作《二京赋》,因以讽谏。精思傅会,十年乃成”,则此赋写成之下限在公元115年;而王逸《楚辞章句》谓“孝章即位……(班固、贾逵)各作《离骚经章句》”,汉章帝即位在公元75年,则两文相距最多40年,不算久远。况且,张衡多拟班赋,则两人用词属同一语言环境,也很正常,所以班固已用“耿絜”一词是可能的。第三,“耿絜”与“耿介”相通,陆机《谢平原内史表》云“世无先臣宣力之效,才非丘园耿介之秀”,其“丘园耿介”之语显然与张衡“聘丘园之耿絜”同;又《六臣注文选》张铣释陆机该句中“丘园耿介之秀”曰“耿絜,介独也;言才德清洁、独居丘园、不仕之人也”,他不写“耿介”,却说“耿絜”,则其所见版本可能即作“耿絜”,亦可证二者相通。退一步说,他用“介独”来释“耿絜”,实也反映了“耿介”“耿絜”基本同义。所以,从语言发展角度说,“耿絜”应正是从“耿介”演变来。而在《楚辞》中,“耿介”为常用语,《离骚》云“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路”,王逸注云“耿,光也。介,大也”,这是屈原所慕之品德;《九辩》云“独耿介而不随兮,窃慕先圣之遗教”,《七谏·自悲》云“恶耿介之直行兮,世混浊而不知”,二者皆“代屈原设言”,所以“耿介”即形容屈原;又王逸注《悲回风》“介眇志之所惑”云“言己能守耿介之眇节”,也是以此语状屈原。所以,在此楚辞学、语言学背景下,班固用“耿絜”来形容屈原,可谓理所当然。另外,由于絜、潔本古今字,魏晋后“耿絜”又多作“耿潔”,如《宋书·明帝本纪》有诏曰“若乃林泽贞栖,丘园耿潔……具即以闻,随就褒立”,《高僧传》云“(释僧柔)少而耿潔,便有出尘之操”,顾况《严公钓台作》云“严生何耿潔,托志肩夷巢”,语义仍是高尚品质。总之,这三个词在语言发展史上一脉相承,在演变或具体语境中,语义虽会略有差异,但基本不出耿直、光明、大、介独、清洁之域,所形容对象都是守节自高、不随于俗的人;因此,班固以“耿絜”来形容屈原,从语义和楚辞学角度看,也都渊源有自。第四,把“耿絜”放入班序,可发现它与“狂狷”“景行”义皆相近,全句解来文理顺畅,符合该序主旨及背后的思想史、楚辞学史。《孟子·尽心下》云:“孔子‘不得中道而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉?不可必得,故思其次也。”又云:“‘何以谓之狂也?’曰,‘其志嘐嘐然,曰古之人,古之人。夷考其行,而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不絜之士而与之,是狷也,是又其次也。”志慕古人,执着进取,不屑不洁之士,这不正合班序对屈原的定位吗?而狂者“不屑不洁之士”,所追求的当然就是“洁”,这与“耿絜”中清洁之义便也对应了。又,赵岐注曰“狂者,进取大道而不得其正者也”,而“景行”本即“大路”之义,又喻大道或光明正大的行为,二者相应,也与“耿絜”之来源“耿介”的光明义相应了。不过,从儒家评人的至高标准看,“狂狷”虽为褒义,却尚是“其次”者;而在楚国当时环境下,行为“耿絜”“景行”,便难免遭妒,正如今人常将耿直当作缺乏情商一样,这两个词因此也成了“其次”者。把屈原定位为“其次”者,显然与班序中一面肯定其志行,又惜其不能学蘧瑗、宁武子明哲保身的主旨相契。这与《汉书·古今人表》把屈原列在九等中之第二等,仅在五帝、文、武、周公、孔子等圣人下,而与伯夷、叔齐、管仲、孟子、荀卿等同列,也相合。而从汉代楚辞学史看,贾谊、司马迁、扬雄、班彪等都曾疑屈原不应自沉,班固所论也与此脉络相契。总之,班固此序评屈,用的是儒家最高标准,虽责他未能自保其身,但整体上是褒扬的。

发布于:那曲县