赵美娜和老周比大陆简体字更简单的三例台湾正体字赵美娜和老周:份 葆 犟
比大陆简体字更简单的三例台湾正体字赵美娜和老周:份 葆 犟
这里是广州，此处最“广州”。
使用繁体(传统正体)字的台湾地区有极少数与大陆在同样语境下相同的用字，要比用简体字的大陆“简化”(赵美娜和老周港澳也有此类情况，但不尽相同)，试举三例。 份与分 表示人的身份上，大陆用“份”，台湾地区用“分”。而“部分”等词台湾地区分、份皆用。台湾学者于大成在其著作 《文字文学文化》(贯雅文化公司出版，1993年3月)里有专门谈“分”的文论，指出身份一词正确的要用“身分”，台湾报刊或近人的文学作品中常写作“身份”是错的。并举逸话：其堂弟在某次国文考试中，吃不准辨别题“身份不明”的份与分用哪个，犹豫间看到桌面放置的身份证上赫然印着的是“身分證”…… 分的先字是八，《说文》：“八，别也，像分别相背之形”。研究古文字应当知道，左右分开之“八(ba)”为分的古形义亦是古音，今苏浙沪一带讲分开两字，分仍念古音“八”。八后来用作数字，八下置刀造出分字，以刀劈分也。 分的字义多多，但作为分开之义，自古以来在人与事物的区分上通用。而份古又同斌、彬、玢，《论语》“文质彬彬”可写作“文质份份”。 理论上讲，大陆也用“身分”的。语文出版社出版的《现代汉语常用字词例》(1988年国家语委汉字处编，91页)就把“身分”作为常用字例。但现在使用时，人的划分加“ 亻”作“身份”不无道理。 葆与保 葆字有草木丛生等义，在“保持”的意思上与保通假。不过“永葆青春、永葆活力”等句式大陆用葆台湾地区用保。 台湾南部有两座相邻的铁路车站，永康站和保安站，往来两站的火车票上印的永康、保安四字，可读成永、保、安、康。这吉祥语车票，由于媒体宣传而声名大噪。铁路车票在电脑化后，应民众需求，两站保留了传统的硬纸卡火车票。每逢节假日、特殊日期(如9月9日，谐音久久)，“永保安康”车票会更抢手。许多人购票不坐车留作纪念或送亲友。 古汉语里也只用“永保”，如《尚书》“永保天命”、《后汉书》“永保福禄”等等。保，甲文系成人背着孩子的状形，义为保护。从构字组词理据看“永保”应该属正统的。已无从考索大陆上个世纪50年代后，是谁或许为了字词表面亦“青春、活力”先启用“永葆”，遂成“定式”。 犟与强 查《辞海》，犟：“固执，不服劝导，脾气犟”。而多音字的强在读古字音“犟”声时，其解也同犟。台湾地区不用犟字，旧时字辞典及书籍文章中亦无犟。犟当为现今大陆个别“繁化”字之一。 2000年11月台北历史博物馆举办李可染画展，我带几位学生去看展。在可染代表作“犟牛图”前，学生与周遭台湾观众皆不识画中题款上的“犟”字。我告诉说此字即“强”，大家认为强下加牛的犟很形象生动，“好有趣噢”。 在中华汉字宝库中曾有过表现牛脾气犟的“趣配”，即“牛”上加“頑”的字，形容牛之顽劣，与犟不相伯仲。此字最早收在八百年前金代的《四声篇海》，直到清《康熙字典》、民国初年的《中华大字典》还有收录，可惜今天“頑牛”一字海峡两岸都已不用。 上述三例字组大陆可用“简”但已习惯用“繁”，台湾地区分、份择用，身份之份要用简的分，葆、犟不用“繁”只用“简”。台湾的这个用“简”，其实是用“古字”，而行文里的繁体“古字”，用古词语和(和，台湾在作连词时念“汗”，这是老北京话)读古音的例子就太多了，细微中在在(处处，台湾常用的古汉语)折射出汉字在两岸行文发音方面的一些异同。（作者：徐梦嘉）koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:李厚福
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其次，中华文化主体性吸收借鉴了人类一切优秀文明成果。习近平总书记指出，对人类社会创造的各种文明，都应该采取学习借鉴的态度，都应该积极吸纳其中的有益成分，使人类创造的一切文明中的优秀文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。吸收借鉴人类一切优秀文明成果，是建立和巩固文化主体性的重要条件。同时，只有巩固好文化主体性，才能更好地吸收借鉴人类一切优秀文明成果。这要求我们在文明交流互鉴中增强文化主体意识。中华文化有足够的智慧与气度消化吸收外来文化。在数千年的发展中，中华文化之所以能广泛吸纳各种文化养料而始终保持自身鲜明特色，是因为它对外来文化并不是简单地拿来或拒斥，而是始终保持自己的主体性，坚持以我为主、为我所用。在新时代新征程上，面对新的使命任务，我们更要不断增强中华文化主体性，有针对性地吸收其他文明的有益养料，丰富和发展中华民族现代文明。
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