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暑期档国漫黑马! 《落凡尘》MACBOOKPRO免费网站需要更多“自来水”

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　　1905电影网专稿B站开分9.6、淘票票开分9.5，动画电影《落凡尘》更以豆瓣开分7.7的成绩拿下当前暑期档国产片最高分，成为口碑惊喜黑马！　　六年前，广州美术学院副教授钟鼎带领毕业生团队创作动画短片《落凡尘》，经过一年时间制作完成后，在B站上线亮相，迅速成为千万级播放量的爆款。网友也在弹幕上纷纷呼吁求拍电影版。　　7分钟的短片呈现了二十八星宿神话元素、一个由织布构成的东方美学世界、一段负责“放星星”的神仙与顽皮妹妹的兄妹情，具有原创性的故事题材、创新性的动画美学探索和有趣味性的情感互动。　　短片的成功促成《落凡尘》进化成院线长片，前后历时五年，超过50个制作团队、2000名动画艺术家共同打造这部新中式国漫大片。　　长片可以视为短片的前传，从世界观的构成、兄妹的身世起源开始讲起，这也是国内动画电影第一次将牛郎织女传说和星宿神话搬上大银幕。　　“短片是试水，看看观众对这样的创意、人物关系会不会感兴趣，反馈还挺好，我们就把这些元素沿用到电影里。”在1905电影网《对话》栏目中，导演钟鼎分享了《落凡尘》从短片到长片的创作过程。　　“电影也许不完美，但是我们在认真讲故事，有很多新的创意会让观众眼前一亮，有真挚的情感，观众如果去看，是能够找到共鸣点的。”　　虽然《落凡尘》口碑不错，钟鼎坦言国漫原创IP之路艰难，观众对它的关注度、理解度都不高，影片目前在市场的排片和热度不如预期，亟需更多人的支持和“自来水”的扩散。　　挖掘 “二十八星宿”　　星宿是中国传统文化的重要组成部分之一，是属于中国人的星座文化。　　钟鼎表示，2012年的动画片《大耳朵爷爷历险记》是中国动画首次以星宿为题材，但从来没有动画电影以星宿展开故事，值得深入挖掘，《落凡尘》踏出了第一步。　　星空按东南西北四方各分为七宿，即为“四象”：青龙、朱雀、白虎、玄武。每一宿的星用假想线连接起来，就构成了各种形状不同的图形。创作团队将这些重要概念提取出来，结合设计成形态各异的星宿神兽。　　比如牛金牛属于玄武系，在小牛的神兽造型上有牛宿的星图图案，背部也加上体现玄武元素的乌龟壳。翼火蛇属于朱雀系，所以是红色的蛇，也有如朱雀般的翅膀。　　基于此逻辑，每个星宿神兽形象都进行了颜色、属性的再创造。不过，电影没有一一展开28个星宿对应的神兽，也没有通过故事情节完整介绍这些细节。　　“第一是太复杂，第二是重点不在这。星宿在电影里还是一个线索，因为篇幅有限，我们主要聚焦在主角人物的情感”，钟鼎表示，如果能成功发展成IP，以后会展示更多星宿神兽，目前影片是初步达成视觉上的科普。　　神仙兄妹携手收服星宿的故事情节，不免会令人联想到《宝可梦》《神奇动物在哪里》《七龙珠》等，都有类似的收集设定，钟鼎回应的确受到这些作品的影响，“我们也认为这是一种被证明很成功的商业模式，可以利用这种方式去推广角色，未来在剧集、衍生品都有发挥的空间”。　　改写牛郎织女传说　　《落凡尘》通过牛郎织女后代的故事，重新改写、解构这一流传千年的传说。钟鼎认为，传统故事具有时代局限性，电影用更符合现代人的观念重塑牛郎和织女的形象。　　电影里的织女是一个同时守护家、守护两界平衡的角色，“她不是单纯的恋爱脑，而是有职责和担当，一个有自我选择权利、有强大能力的女性”。牛郎则是在意外中救下织女，是一个淳朴、有爱心、不惜牺牲自我守护家庭的人。　　亲情是最能触动中国人内心共鸣的情感，不同于其它表达亲情的电影，钟鼎指出，《落凡尘》体现的亲情有很多层次：　　先是由牛郎织女的爱情发展出亲情，金风和玉露在凡间相遇，一个想为母赎罪，一个上天找阿娘，他们在相互协助、抱团取暖中产生友情，又在亲情的羁绊下兄妹相认。在大战中，金风看见一个个家庭受难，他选择继承母亲的使命而牺牲，从而拯救凡间，呈现了亲情的脉络，最后落点在对“家”的探讨。　　电影还运用“缝合”的概念巧思来层层讲述这些情感故事。金风经历从误解母亲到理解母亲、修复母子关系的“缝合”；他和妹妹从不打不相识到两人合作、发现对方是亲人的“缝合”；人神两界也历经世界观和价值观上的“缝合”。　　电影并没有复制“我命由我不由天”式的反叛对抗路线，片中的人神两界不处于对立面，天地相互支撑，而是反派神君的自私自利引发纷争，金风最终所做的事也是维持两界，让两界能相互交流、理解。　　“神君像父亲一样把金风养大，他的爱和付出是认为金风有利用价值，是有条件的，而牛郎织女为保护儿女而牺牲、哥哥对妹妹的牺牲都是无条件的。”钟鼎说，“只要有爱的力量，都可以成为至亲之人的守护神”，这是全片最想表达的主题。　　神界和人界的不同画风　　在创作短片时，《落凡尘》就已经确定一个基础的世界观：上古之神通过日月之力，将神界和人界缝合成一块“大布”，缝合的位置为“天幕”。“绫罗”是整个世界最小的能量，由“绫罗”编织成线、缝合两界，其中产生的小线团形成二十八星宿，因此二十八星宿具有强大的能量。　　基于这个自洽逻辑，人神两界的视觉体系形成各自参照，各有特点。　　钟鼎介绍，神界的设计融合丝线和织布的概念，采用灰白色的淡雅素调，建筑样式参考白墙青瓦马头墙的徽派建筑，上黑下白的颜色延续到神界人物的服饰上，达到高冷肃穆的整体氛围。　　人界设定在一个架空的古代世界，是一个中国传统文化印象的集合地，视觉设计主要参考宋代的《清明上河图》，营造古代烟火气质，还参考重庆交叠错落的城市建筑格局。　　在此基础上，加入了不同朝代、乃至现代的元素，比如火锅、奶茶、弹幕等，“我们的材料和工艺是古代的，但是有些观念是新的。东汉就有火锅，唐代就有奶茶，都有发展的历程，我们变得更现代一些，让观众能够会心一笑”，尤其火锅有强烈的人间生活写照和家人团圆的情感投射，更加符合电影的人文属性。　　相比短片，金风的造型不再华丽，通过头箍、紧绷编织的腰带，赋予人物拘束感，更好展现金风的性格气质。　　少女小凡也是妹妹玉露的形象设计灵感，源自牛郎织女传说里自称“鹊桥”的喜鹊。妹妹就像小喜鹊一样蹦蹦跳跳、唧唧喳喳，她的衣服也有很长的拖尾。　　《落凡尘》在三维动画技术基础上，穿插了两段二维动画：一段融入皮影、刺绣的传统文化元素，叙述兄妹收服星宿的过程；一段用岩彩风格展现牛郎织女相知相爱的过往，具有梦境般的回忆色彩。　　钟鼎表示，这两段都是处理情节跨度较大的蒙太奇段落，第一段的刺绣风延续了电影以布为主的视觉体系，在卷轴上进行表演妙趣横生。第二段用一根金线串联勾勒起牛郎织女的一生和他们家庭的故事，让观影体验更加极致，更具艺术享受。　　贯穿始终的惊喜彩蛋　　在《落凡尘》中，还埋藏许多需要观众仔细挖掘的细节，其中有一个贯穿全片的核心彩蛋是——银杏。　　短片从一片飘落的银杏树叶开始，以哥哥帮妹妹挡开飘来的银杏树叶、妹妹也帮哥哥摘下贴在他额头上的银杏树叶为结尾，既有东方意境，也体现兄妹的融洽关系。　　在长片里，银杏又进一步成为整个主题的意象。片中有处细节与短片相勾连：小金风捏着一片银杏树叶贴到妹妹额头，金风牺牲后，也有一片叶子贴到他的额头，形成情感上的首尾呼应。　　导演钟鼎说，银杏的特点是“插枝即活”，有“多子多福”的寓意，契合影片对于家庭亲情、血脉传承的表达。　　牛郎和织女因为一根银杏树枝相知、相爱，银杏树成为家的见证，像大伞一样保护他们。发生变故后，银杏树倒了，家也覆灭了。但银杏树叶盖住、保护了妹妹，没有被神界发现。金风牺牲之后，他又像化作银杏树一般，落叶归根、重新生长、枝繁叶茂。　　《落凡尘》开辟了一个全新的国漫世界，二十八星宿、丝线织布、人神两界等新鲜概念，都有持续深挖、拓展系列故事的巨大空间。　　至于《落凡尘》会不会拍续集电影，钟鼎表示要看这一部的票房表现来决定。相比电影，未来开发成动画剧集的可能性会更高。

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编辑:李宗仁

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　　“8月16日以来，按照水利部统一部署，实施两轮鄱阳湖水库群抗旱保供水联合调度专项行动，调度36座大中型水库为下游补水约21亿立方米，有力保障了沿河两岸及湖区950万人、650万亩农田用水需求。特别是精细调度万安、峡江、龙头山等赣江梯级水库，保障赣江沿线尤其是南昌城区供水安全。”胡彧说，由于旱情持续发展，当前，水库蓄水总体偏少。截至10月10日，全省水库蓄水量119.11亿立方米。其中31座大型水库蓄水量86.14亿立方米，蓄满率72.2%。。

　　1986年时，辽宁省人民政府第169次省长办公会议通过了将牛河梁50平方公里内外作为一个整体进行保护；1988年，国务院又将牛河梁遗址公布为了全国重点文物保护单位；2008年，国家文物局和辽宁省人民政府确定以牛河梁遗址8.3平方公里核心保护区为依托，正式启动牛河梁国家考古遗址公园项目建设。但这并不意味着牛河梁地区的遗址保护就可以高枕无忧了。

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　　自1959年发现二里头遗址起，拥有实证的中华文明史就被定格在了距今4000多年前。牛河梁遗址的测定结果，直接将这一时间提前了1000多年。用苏秉琦的话说，这是“东方文明的新曙光”，是“中华文化的火花”。面对牛河梁遗址必然会引发的重要学术意义和社会影响，苏秉琦甚至还在1985年5月召开的中国考古学会第五次年会上，提醒大家要注意一场关于中国文明起源的大讨论即将开始。

　　“牛河梁遗址发现之后，的确起到了一个作用，就是把整个讨论往前推了一步。”面对《中国新闻周刊》，郭明对牛河梁之于四十年前那场讨论的意义如是说到。其实早在1931年，李济在谈及山东城子崖发掘的意义时就说过：“现代中国新史学最大的公案就是中国文化的原始问题。”但在相当长的一段时间内，“中原中心论”都处于绝对的主导地位，即使有诸如良渚文化的发现，也被视为龙山文化系统的一部分。直到1981年，苏秉琦的“区系类型”说的正式提出，才以“满天星斗”的格局打破了原有观念。随着牛河梁遗址的发掘，1986年考古学家严文明也提出了“重瓣花朵”说，在承认各地区具有独特发展道路的同时，强调了不同文化之间“分层次的向心结构”。几乎与此同时，美籍华裔学者张光直提出了“中国相互作用圈”，指出各文化区平等独立又紧密联系，共同形成了“最初的中国”。

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　　从20世纪初起，红山文化玉器就在海内外一些收藏家和著名博物馆中有所收藏。但这些玉器都来自民间，而非正式的考古发掘，因此其出土的墓葬情况以及地层关系都是未知数，断代年份也就一直无法破解。直到牛河梁墓葬玉器的出土，才使一切变得清晰起来，也经此展现出了红山文化“唯玉为葬”的特征。王国维曾解释过“礼”字是“象二玉在器之形”，又说创造“礼”时，有“以玉事神”的含义；历代礼制的滥觞《周礼》，也明确记载着：“以玉作六器，以礼天地四方。”从这个角度看，红山文化玉器已具备了后世的“礼”之雏形，“惟玉为葬”的实质其实是“惟玉为礼”。