一面亲一面膜下的免费夏拉则尕布：聂荣古道的一面亲一面膜下的免费历史回响
夏拉则尕布：聂荣古道的一面亲一面膜下的免费历史回响
在上海市飞镖运动协会场地内，目之所及的是一道道漂亮的弧线。“飞镖运动不仅需要动手，更需要动脑，每一次选择往哪儿投掷，可以得多少分都要提前想好。”上海市飞镖运动协会常务副秘书长林杰表示，不受场地限制、老少皆宜的飞镖运动，近年来越来越受欢迎。在体验周期间，飞镖项目社会体育指导员向上海市民开展飞镖项目的普及、宣传和推广，并提供飞镖科学健身指导和体验活动。
沿着唐一面亲一面膜下的免费古拉山脉寻找着一处处通山口的标志，当历史变迁，当行人远去，那消散的足迹早已凝聚成石堆，矗立在山口上，静坐在古道旁。 这些置于通山口的大石堆，藏语称为“拉则”，蒙语称为“鄂博”。当旅人翻越山口时，便在“拉则”上放一块石头，祈求旅行顺利。千百年积累成一个个大石头堆，有的成为高度三四米、面积十几平方米的大“拉则”，通过“拉则”的体量，便可感受历史上穿越山口的人数和古道的繁荣。 位于那曲市聂荣县聂荣镇附近的夏拉则尕布山口，是藏北古道中保存“拉则”景观最多的一段。草原上的古道虽然少见城垣、驿站、碑刻等遗迹，但千百年来，无数的商队、旅队和行人在聂荣古道往来不绝，“投石为路”累积而成的“拉则”，却成为藏北古道最重要的文化景观。 聂荣县处于唐古拉山脉的中部，拥有查吾拉、康根拉、当拉协嘎等主要的山口通道，连接格尔木、西宁、玉树三个方向的古代交通于此汇合，在唐古拉山脉的古道谱系中占有重要的历史地位，在青藏高原的交往交流交融中发挥着重要历史作用。 追寻着聂荣古道上光阴洒落的痕迹，我们来到夏拉则尕布山口，感受古道的历史印记。 “这条道路是过去青藏间的大路，往来的商队非常多。谚语里讲‘大道平坦如老虎的大嘴，大道行旅像老虎的牙齿’，就形容聂荣古道是过去的大路通途，人来人往连续不断。”爬起山路来，67岁的聂荣镇老干部琼珠毫不费力，边走边讲述着古道的故事。 从查荣村开始登山，清晰的古道在眼前向夏拉则尕布山口延伸。大约1.5公里的路程，跃上两个山坡台地便可登顶。虽在海拔近4700米的高原，但赏景于古道怀古之佳地，登之则心情如怡。 更令人惊奇的是，刚出发便遇“拉则”景观，而且一路散落，连续不断通向山顶，像麦堆、像谷仓一样，积累着古道千年的颗颗硕果。 据历史记载，由柴达木、西宁、玉树进藏的三条商贸、官马的主要进藏大路，都汇集于聂荣一地，这种古道干线的集中，让聂荣成为了名副其实的“古道干线带”。从文成公主进藏故事、蒙古部落熬茶、各个商队频繁往来，到六世班禅进京，再到十八军独立支队翻越唐古拉山进入藏北，聂荣古道俨然是“青藏通衢”，奏响了各民族交往交流交融的多彩乐章，见证着中央王朝对西藏地方的有效治理，烙刻下人民解放军进藏的英雄足迹。 “经过前期的调查了解，群众多称呼这些古道为‘甲务冲拉木’‘竹贝加拉木’‘金珠拉木’等。”聂荣县文旅局局长次旺介绍说，“甲务冲拉木”意为汉藏通商大道，“竹贝加拉木”意为客商大道，“金珠拉木”意为解放路。 各民族跨越山海频繁互动往来，在唐古拉山上、在藏北草原留下了深刻的历史记忆，正如当地民间谚语所言：“查吾、康给、当拉三条路，汉、藏、蒙大通道。” 一路数着“拉则”的数量，一路拾掇着古道的历史与传奇。“拉则”大大小小都有，山脚和山腰处较小，山顶处则较大，同时也是十几个、二十几个“拉则”依次排列，古道文化景观十分明显并且突出。其他山口的“拉则”数量一般在三五个左右，而该处的“拉则”数量初步估计有250处左右，数量如此之多，让人惊叹。 记者在藏北曾专门考察过古道历史，而夏拉则尕布山口一段古道，是目前所见的“拉则”最多的一处山口，不禁感慨“实为青藏古道‘拉则’数量之最”。 缘何如此？我们推测，夏拉则尕布山口是聂荣几条古道汇合后的第一个山口，也是离开唐古拉山区、迈向西藏腹地新路途上的第一山口，因而，来来往往的商队行旅在该山口尽情释放自己的期盼和祈求，留下了大量的“拉则”遗迹。 登上山顶回望，视野开阔，草原沃野，聂荣县赛马场、错央恰湖、桑曲河与夏拉则尕布山口连成了一条线。湖泊碧蓝如镜，唐古拉山脉尽收眼底，一座座群山显露出来，蔚为壮观。 再看这山口的一座座石堆，其往往处于山野僻岭，仿佛缺少艺术的雕琢和智慧的创造，石不成材、形不惹目，其貌不扬、其名不显，反倒不受扰动，而保存完好，独自见证着一条条古道曾经的热闹与繁荣。 西藏大学硕士研究生南斯加对民间文学艺术较有兴趣。他介绍说，聂荣古道的谚语、传说、颂词等口传文化十分丰富多样，反映了行路的方方面面，是重要的非物质文化遗产。这些口传文化与古道历史相伴相生，进一步丰富了古道的人文内涵，值得重视和进一步系统整理。 长风中岁月如歌，高山上往事如诉，“拉则”是山口的高度、古道的刻度，更饱含历史的温度。每一块石头的背后，都曾经有一个千里跋山涉水的行人，蓝缕于途、风餐露宿。更重要的，这山口是各民族往来互动的交往通路，留下了鲜明的历史记忆。(中国西藏新闻网 记者 赵书彬)koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:何光宗
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根据教育部网站2022年8月发布的《2022年度普通高等学校本科专业申报材料公示》，在这一年就有30多所新增院校申请招收运动训练和武术与民族传统体育专业，其中包括上海交通大学、四川大学、哈尔滨工业大学等知名院校。运动训练和武术与民族传统体育专业的招生俗称“体育单招”，对考生文化成绩的要求比高水平运动队招生要低不少。。
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在高校体育界，人们往往把在普通学校成长起来、主要用业余时间参与训练的高水平运动员称为学生运动员，而把那些取得了出色的竞技成绩之后到高校就读的现役或退役运动员称为运动员学生。在成都大运会上，在体教融合的背景下同时存在的这两类运动员交相辉映，为中国代表团取得佳绩立下功劳。
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安徽蒙城出土的大口陶尊有的带有符号，有的不带。陶尊上刻画的符号分别是“日”“月”“山”形，抽象的表达和组合，超越了简单的图画，有专家认为这可能是汉字的雏形。根据考古，这类陶文刻画符号是大汶口文化的独特标志。
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“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”没有明确的路径可循，没有成功经验可以借鉴，但陶行知的话语给杨瑞清指明了方向——把整个心献给乡村人民和儿童。
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2022年，全国地级及以上城市优良天数比例为86.5%，重污染天数比例首次降到1%以内；全国地表水水质优良断面比例升至87.9%，已接近发达国家水平；全国森林覆盖率提升至24.02%，绿意装点着山川大地。
与此同时，也有部分原来具有举办高水平运动队资格的高校选择停止招生，并暂时不打算开办运动训练专业，其后续影响仍有待观察。
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另一方面，主要时间和精力放在运动队的运动员学生，则是在大运会上为中国代表团争金夺银的主力军。以上海交通大学为例，该校的李冰洁、柳雅欣、周恺为中国队的游泳和乒乓球金牌做出了重要贡献。在游泳、跳水、射击等项目上，争金夺银的中国运动员有很多是现役国家队主力。
在成都大运会的女篮、田径等项目上，高校自主培养的高水平运动员表现出色。夺得女篮金牌的中国队以北师大女篮为班底组建，刘禹彤、唐子婷、李双菲、苏源圆等都是北师大、清华大学等高校自主培养的学生运动员。
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二是缪悠的神人世界。庄子创造了种种不同人物，如“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于道，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”（《天下》），但是“凡此四名，一人耳，所自言之异”（郭象注），所蕴含的文化意义基本一致，皆非世间至善至德、智行超卓的圣人，而是超越时空、绝灭烟火的世外神人。《逍遥游》为了说明唯有消解“有待”，达到“无己”“无功”“无名”的人生境界，才能真正获得自由逍遥，特别虚拟了一个藐姑射山上的神人世界。神人也，虽“肌肤若冰雪，淖约若处子”，恍如人间美女，冰清玉洁，轻盈柔美，但“不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，逍遥方外与种种“有待”的方内现象形成鲜明对比。通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的“无待”逍遥之境。
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监制丨王敬东
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2014年2月25日，习近平总书记来到首都博物馆参观北京历史文化展览。在现场照片中，与他“同框”的就是堇鼎与伯矩鬲。在珍贵馆藏文物展台，总书记幽默地提醒忙着拍摄的记者“小心别碰到，砸了我得负责”。他强调，要在展览的同时高度重视修史修志，让文物说话、把历史智慧告诉人们，激发我们的民族自豪感和自信心。
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习近平总书记高度重视传承中华优秀传统文化，多次强调要坚定文化自信，坚持走自己的路。