铜铜铜铜铜铜铜铜铜好大好深色评论称美对叙政策陷两难 政治解决叙危机是正铜铜铜铜铜铜铜铜铜好大好深色道
评论称美对叙政策陷两难 政治解决叙危机是正铜铜铜铜铜铜铜铜铜好大好深色道
本报太原7月10日电（记者付明丽）近日，大型原创民族歌剧《小老杨》在山西太原首演。该剧讲述了右玉人民矢志不移把沙漠荒山变成塞上绿洲的感人故事，生动诠释了迎难而上、艰苦奋斗、久久为功、利在长远的“右玉精神”。
17日，联合国—阿盟叙利亚危机联合特别代表卜拉希米呼吁叙利亚反对派与“可接受的”政府代表团在联合国对话，商讨化解危机的政治方案。而在奥巴马连任总统后，美国驻叙利亚大使表示铜铜铜铜铜铜铜铜铜好大好深色：叙利亚危机不能军事解决，只能政治解决。2月2日，美国副总统拜登呼吁国际社会干预叙利亚局势，强调叙总统巴沙尔“已穷途末路，必须下台”。新上任的国务卿克里8日说，美国正在寻找能够帮助减少叙利亚暴力和应对冲突局势的下一个措施，尤其是外交措施。而近日，美军方宣称，已做好军事干预叙利亚的一切准备，只等奥巴马总统决断。在短时间内，美国政军高官表态不相协调，笔者认为，这正说明美国在叙利亚问题上进退两难。 美国原本要在叙利亚复制“利比亚模式”，通过西方大国和部分地区国家的军事干预，推翻巴沙尔政权。然而，一是得不到联合国安理会的授权；二是西方国家经济困难，民心厌战；三是多数阿拉伯国家和国际社会反对外国军事干预，力主政治解决；四是巴沙尔政权得到一些地区国家和组织的支持，外国军事干预可能酿成地区战乱；五是反对派成分复杂，“基地”组织和其它宗教极端势力渗透其中，如果政权落入它们手中，可能对西方更加不利。美国等外国势力一直不敢发动对叙利亚的军事干预，这种态势短期内可能难以改变。 于是退而求其次。美国等少数西方大国及部分地区国家企图通过武装叙利亚反对派，发动内战，进而推翻巴沙尔政权。内战已延续近两年，造成7万人死亡，巨大财产损失，大量难民逃往周边国家。反对派力量在壮大，但不足以推翻巴沙尔政府。而且，叙利亚危机的外溢效应日益突出。土耳其库尔德工人党武装的袭击明显加强；黎巴嫩教派斗争越演越烈；约旦也爆发了反对国王的游行示威。近期在马里北部爆发的军事冲突和阿尔及利亚的人质危机昭示，美国在西亚北非推行的“新干涉主义”后患无穷。叙利亚危机拖延下去，固然有可能拖垮巴沙尔政权，但更可能带来对西方大国更加不利的局面，同时不可避免地对美国全球战略向亚太东移构成牵制。 地区国家和国际社会越来越强烈呼吁政治解决叙利亚危机。首先是叙有关各方停止军事行动，进而举行政治谈判，并组成临时过渡机构，创造举行自由选举的条件。美国也曾表示赞成政治解决及上述进程，但坚持巴沙尔下台为政治解决的先决条件。早在2011年8月，奥巴马总统就表示，巴沙尔已失去执政的合法性，必须下台。美国坚持这个前提，一是想通过政治解决来实现军事手段未能达到的目标；二是极力维持自己的脸面。叙利亚政府断然拒绝接受这种前提。政治解决陷于僵局。 可见，政治解决叙利亚危机是唯一正确的选择，这不仅对叙人民有利，对地区的和平与稳定有利，而且从长远来看，对美国等西方大国也是利大于弊。奥巴马总统在新任期能否理智地权衡利弊，作出正确决策，人们拭目以待。 (作者安惠侯系中国国际问题研究所特聘研究员)koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:孙寿康
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“义利兼顾”的观念是中国古代先圣先贤们呈现给当代世界各国的又一思想成果。中华优秀传统文化强调“义利相兼、以义为先”的价值观，与西方政治文化的理解和西方国家的政治实践有着本质上的差异。英国19世纪三度出任外交大臣、两次担任首相的帕麦斯顿有一句名言：“没有永远的朋友，只有永远的利益。”这句“名言”不仅是英国处理对外关系的圭臬，也是近现代以来西方国家处理国际关系的基本准则。追求利益最大化、见利忘义，成为西方政治文化的真实写照，也是西方政治思想、政治文化中的严重硬伤。作为鲜明对照的是中国古代思想家关于“义利”关系的精彩论述。孔子在《论语・里仁篇》中直截了当地提出“君子喻于义，小人喻于利”的观点，从而给“义利”之辩划定了明确框架，为后世儒家的“义利”争辩确立了基本的价值判断标准。荀况在阐发孔子思想时提出了“以义制利”的观点。《荀子・大略》写道：“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义；然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。”荀况“义利两有”的主张，既克服了片面追逐自身利益、见利忘义的自私与狭隘；又避免了片面推崇“存天理、灭人欲”所导致的自我压抑的消极倾向。荀况“以义制利”的观点，涉及如何正确处理争取自身利益与尊重他人合法权益的问题，与孟子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想内核具有内在一致性，可以相互印证、相互注解。“义利兼顾”的理念，在数千年历史长河中早已内化为中国人的价值取向和精神追求，且具有十分明显的世界意义。它不仅是个人修齐治平的准则，还为当今各国处理纷繁复杂的国际事务提供了独特的中华智慧。。
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开展民生诉求“大起底”行动以来，部分居民用水问题通过基层网格员和社区汇总收集，被反映到了街道民生诉求快处中心。随后，按照“大事区上管”的原则，问题被反映到了巴州区级层面。很快，巴州区人大常委会机关通过“人大代表在行动”活动，发挥人大代表的桥梁作用，将问题反映给巴中市公用事业投资集团。“人大代表反映群众用水难题，希望得到协助解决后，公用事业投资集团很快积极反馈。”巴州区人大常委会副主任李燕说。
2023年加拿大羽毛球公开赛9日落幕，中国选手李诗沣在男单决赛中0:2不敌印度选手拉克什亚・森，获得亚军。
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本报太原7月10日电（记者付明丽）近日，大型原创民族歌剧《小老杨》在山西太原首演。该剧讲述了右玉人民矢志不移把沙漠荒山变成塞上绿洲的感人故事，生动诠释了迎难而上、艰苦奋斗、久久为功、利在长远的“右玉精神”。
正值饭点，浙江省湖州市安吉县余村村春林山庄里，潘春林正忙进忙出招呼客人。潘春林曾是村里矿山上的拖拉机手，如今成为远近闻名的农家乐经营者，一年下来收入可观。他笑意盈盈：“收入比我多的，村里有的是哩！”
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先秦儒家的思想深刻地影响了历代封建王朝的执政理念，“富民”思想几千年来代代相传。放眼中华民族绵延千年的历史文化传承，消灭绝对贫困、全面建成小康社会、追求共同富裕是今日中国共产党人对人民的庄严承诺和价值追求，也是中华民族的先圣先贤们“富民”思想主张的当代体现。“厚生”一词的起源比“富民”更早，可以追溯到我国现今留存最早的上古文献汇编《尚书》。《尚书》是儒家“五经”之一，其《大禹谟》篇强调善政有“六府三事”，六府指的是人民物质生活中的“金、木、水、火、土、谷”，三事指“正德、利用、厚生”。唐代初年著名经学家孔颖达在为《尚书》作注疏时，专门解释道：“厚生，谓薄征徭，轻赋税，不夺农时，令民生计温厚，衣食丰足。”《尚书》所谓“六府”与“三事”，合称“九功”。六府和正德、利用二事，其核心导归和指向均为“厚生”。“厚生”展现了深厚的富民养民情怀，是善政的标志与目的，也是善治的体现。
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本报南京7月10日电（记者白光迪）“小麦从收割到入库，3个工人就能完成，农民真是挑上了‘金扁担’……”日前，江苏启东市10多名农场主围坐一起，与嘉禾力农业发展有限公司负责人茅赛赛聊家常、话发展。
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据悉，上海话剧艺术中心曾于2013年、2015年和2017年分别在京推出“玉兰绽香”演出季。今年“玉兰绽香”演出季迎来第十年，精选的8部作品囊括大型原创话剧、翻译作品、前沿小剧场话剧等不同形式，展现了海派话剧的风格。
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小德川流，大德敦化。乡村志以生动翔实的材料为村民提供了热爱家乡、热爱祖国的生动教材，既可以教育今人，又可以启迪后人。在乡村志的编修过程中，可以通过记载自然环境，强调人与自然的和谐相处；可以通过记载历史沿革，指引人们以古鉴今、奋发向上；可以通过记载经济社会进步，让人们感受新时代乡村振兴的伟大成就；可以通过记载时代和领域的优秀人物和突出业绩，树立良好的价值导向，让向上向善、勤劳致富、孝老爱幼、文明有礼等成为村民的价值追求。
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小德川流，大德敦化。乡村志以生动翔实的材料为村民提供了热爱家乡、热爱祖国的生动教材，既可以教育今人，又可以启迪后人。在乡村志的编修过程中，可以通过记载自然环境，强调人与自然的和谐相处；可以通过记载历史沿革，指引人们以古鉴今、奋发向上；可以通过记载经济社会进步，让人们感受新时代乡村振兴的伟大成就；可以通过记载时代和领域的优秀人物和突出业绩，树立良好的价值导向，让向上向善、勤劳致富、孝老爱幼、文明有礼等成为村民的价值追求。
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治国有常，而利民为本。从1921年成立至今，为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，始终是我们党的初心和使命。我们党和人民心连心、同呼吸、共命运的一百多年历史，就是践行初心和使命的一百多年历史。这就是习近平总书记在党史学习教育动员大会上所讲的：“江山就是人民，人民就是江山。”在推进南水北调后续工程高质量发展座谈会上，他又强调“人民就是江山，共产党打江山、守江山，守的是人民的心，为的是让人民过上好日子”。江山就是人民，人民就是江山。这一重要论述之所以被习近平总书记反复强调，是因为对于我们这样一个成立100多年、拥有9800多万名党员、执政70多年的马克思主义政党而言，忘记初心和使命、脱离群众，是最大的危险。民心是最大的政治，如果不能赢得民心，那么，我们党将会根基不固、血脉不畅、力量不强。因而，习近平总书记强调“人民立场是中国共产党的根本政治立场”。人民，只有人民，才是我们党执政兴国的最大底气。