�白鹿扒开内👙给男人桶“国服”讨论愈来愈热 专家吁推进服饰制度建设
白鹿扒开内👙给男人桶“国服”讨论愈来愈热 专家吁推进服饰制度建设
此外，老师还将调整教学节奏
汉服、中山装、旗�袍、唐装……哪种衣服是可以代表中国的“国服”？关于“国服”的讨论愈来愈热，东华大学昨天组织专家从历史、设计、文化等多个角度解读“国服”。 这些专家认为，中山装和旗袍比较有代表性，但是“国服”需要经过调研，得到大多数人认可喜欢才有可能被接受，因此不妨先设计建立“国服元素库”。 讨论“国服”有利提高国人文化素养 从事服装史论研究的东华大学服装学院教授包铭新认为，“国服”是一种制度化的服饰，从视觉上展示国家、民族、个人的特定身份。 他分析指出，与日本的和服、韩国的汉服相比，中国历史上出现过两次传统服饰的断层，一次是1644年清兵入关剃发易服；一次是1911年辛亥革命，在科学、进步思想指导下，推崇西方服装。 包铭新说，中国自东汉始，各朝代史书上都有关于服饰制度的记载，如舆服志等。过去封建王朝用服装来区分人的等级，辛亥革命尤其是新中国成立后，反对用制度性的服装来区分贫富贵贱。因此，除了军队、邮政等有职业着装要求的少数行业，国人的着装基本趋向简单、同一、西化。 近年来，随着中国人参与重大国际交流活动、重大节事活动日渐频繁，大众的着装要求、品位逐渐提高，希望通过服装突出国家身份的人越来越多。“讨论国服对提升国人文明素养具有正面意义。” 建立“国服元素库” 东华大学服装学院副院长刘晓刚教授认为，“国服作为一种象征性服饰，必须最大程度地得到一个国家及其民众的广泛认同和接受。” 在包铭新看来，中国的“国服”用任何一种已有的形式都不能全权代表，“中国的国服既要用中国服饰元素标志中国人的国籍和身份，还要按照不同场合、时间、对象分类穿着”。 刘晓刚表示，设计“国服”，首先要让设计元素经得起考证，从传统服装和民族文化中提炼元素，尊重多民族文化习俗。 “用一种服装来代表难度很大，一定是一种系列。”刘晓刚还建议，为了使“国服”适应不同的礼仪场合和气候变化的需要，可尝试建立系统化“国服”款式库，在广泛征集民意的基础上，吸纳大家公认的元素。 推动建立服饰制度 “国服既要继承，体现中国传统文化的意蕴，也要随着时代的变化，符合当下人们的穿衣习惯。” 卞向阳指出，改革开放后的中国服装经历了一个西式服装再普及的过程，如今大家又在讨论回归于中式服装的再创造和中国元素的再运用，更多表现在内在的精致、讲究的穿衣风格和服饰礼仪观。他认为，中山装、旗袍，唐装，甚至古代服装都可以被吸纳入“国服”的设计。 卞向阳还呼吁推进服饰制度建立，他认为，1912年和1929年，都曾颁布过服饰制度，服饰制度对服饰的款式、穿着的方法、穿着的场合等等，都作出书面的规定，比如，1912年的《民国服制条例》，对于西式礼服、长袍马褂都作出规定。 “中国经济发展到现在，可以讲点服饰制度了，通过服装，由内到外，把国人的修养体现出来。” 本报首席记者 李雪林 通讯员 邱登梅 向娟koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:刘永
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此外，老师还将调整教学节奏。
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认清和理解社区实际情况是有效开展家校社合作的前提，乡村学校要认识到学生家庭条件和教育支持能力相对城市较差的现实，努力想办法去弥补差距。例如，优先着眼儿童福祉，结合当地学生的家庭情况和生活习惯，在日常卫生知识、营养常识、安全生活事项、入学适应辅导等内容方面多与家长加强沟通，为学生家庭提供指导和帮助。开展各类教育活动时还要考虑受众文化水平的差异及面临的困难和需求的差异，家庭教育活动或讲座的内容和语言要浅显易懂，可适当印发简单形象的图册类资料。教育和培训内容也要有实用性和可操作性，不要光讲理论，还要教给家长具体可行的方法。对于文化水平不高的家长，尤其是祖辈身份的监护人应付出更多耐心，并寻找更适合与他们交流沟通的方法和策略。
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编辑丨杨楠
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以守望者之名，歌颂时代善举。1985年参加对越防御作战时，和王富顺一同参战的蒙阴籍军人中，九名战士为国捐躯。从前线归来，王富顺决心照顾好烈士家人。二十三年如一日，他替九位牺牲战友尽孝。“我是一名党员，一名退役军人。”庄严承诺背后是快递小哥张裕的义无反顾，他冲进火场救下一家三口却婉拒“网红之路”，坦言只愿踏实做好本职工作。凡人微光，作作生芒。