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阿富汗滑坡救援转向非洲14may18_xxxxxl56endian安置灾民逾2100人长眠土下

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　　据英国路透社5月4日报道，阿富汗官方于3日宣布放弃寻找东北部巴达赫尚省山体滑坡生还者，确认死亡人数超过2100人，此后将救援重点放在帮非洲14may18_xxxxxl56endian助安置超过4000名无家可归的灾民。　　巴达赫尚省省长新闻发言人表示，此次山体滑坡已导致来自300多个家庭的2100多人遇难。阿富汗政府担心不稳定的山体有可能再次发生滑坡，随时威胁着还滞留在危险区域内的居民和救援人员。　　“一台挖掘机已经进入该区域，但挖掘看似无望了。”巴达赫尚省的公安局副局长说。　　阿富汗军方已派遣救援力量前往受灾区域，但由于该地区地处偏远，交通极度不便，加之多日大雨致路面坍塌损毁，因此大规模救援力量很难到达。　　滑坡发生后，巴达赫尚省当地村民和警方试图使用简单工具继续搜寻生还者，但很快他们就发现希望极其渺茫，因为村庄已经被近100米深的淤泥覆盖。　　身在阿富汗的联合国救援人员表示，目前的救援重点已放在安置4000多名无家可归的居民，这些人有些是滑坡的直接受害者，另外还有一些是从附近危险区域撤离出来的。(实习编译：杨阳审稿：聂鲁彬)

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编辑:贾德善

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回顾兵学发展史，兵家学派自其创立以来，在传统学术中的地位一直比较尴尬，处于上不上、下不下的境地。西汉刘歆《七略》把图书依次著录为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略，显然这是以儒家经学为尊的学术序位法。兵书既非“诸子略”，亦非“数术略”和“方技略”，其位置更在“诗赋略”之后。可见兵书在《七略》中的地位并不高。东汉班固编《汉志》，沿袭刘歆《七略》的分类标准，不把兵书著录在诸子十家之内，而于“诗赋略”之后独立“兵书略”，说明刘歆和班固并不十分认同兵家是诸子。他们认为诸子“起于王道既衰，诸侯力政”，因君主好恶殊方，故诸子为了“取合诸侯”，而各倡学说，“譬犹水火，相灭而相生”。然而班固又说诸子出于“王官”，而兵家出于王官之司马，如此则兵家有类诸子。兵家并不诘难其他诸子学说，而是充分吸纳其他诸子思想，且向时君世主推行自己的政治主张。譬如，孙武以“十三篇”干吴王阖庐，孙膑以“富国”论干齐威王，吴起以“治兵、料人、固国之道”干魏文侯，尉缭以“人事”答梁惠王。凡此皆与先秦诸子“同归而殊途，一致而百虑”。迨及后世，秦末则有韩信“汉中对策”以干刘邦，汉末则有诸葛亮“隆中对策”以教刘备，元末则有朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”以授朱元璋。这些均为先秦兵家及先秦诸子“致君见尊”传统的余绪。由此可见，刘歆和班固在兵家是否为诸子上，在观念与著录上均是矛盾的：在儒家正统观念主导下，兵家只能屈居下位，但从兵家源流及学派特征看，又是妥妥的诸子学派，所以兵家的学术序位显得尴尬。此后兵家的学术序位大抵如《汉志》，由此兵家失去了与儒家平等的地位，故汉代以降的兵学研究，以儒家主导兵家、以兵家辅弼儒家是两千多年延续不衰的主线。

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第十一行：缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。第十二行：丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。写出了缭绫的织造技术不同于普通的平纹织物，对于质量和密度的要求也特别高。

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需要说明的是，“王官采诗说”在现代的学术界中是存在争议的。我一开始也不大认同此说，但是后来我在读这些诗的时候发现，如果不是“王官采诗”，可能对《诗经》的某些内容是解释不通的。

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