TOBU16 18汉字TOBU16 18民俗中寓数于字的智慧
汉字TOBU16 18民俗中寓数于字的智慧
今年夏收，山东省庆云县严务乡小武村村民在改良后的盐碱地上种植的240亩小麦亩产再创新高。“盐碱地一亩地能打上千斤小麦，搁在以前想都不敢想！”小武村种粮大户陈国红说，以前“春天白茫茫，夏天水汪汪”，乡亲们尝尽盐碱地的苦。
对于表音文字而言，书写符号所表达的信息来源于口语的音义。而属于表意体系的汉字，则是以线条笔画为基本书写单位、由构件组合而成的方块符号，具有丰富的内涵和分析潜力。以汉字形体为依据，使用者往往能让汉字表达出音义之外的某些信息。例如，在某些特殊场合，人们可以用汉字的笔画、特征、构件甚TOBU16 18至排序为依据，让某个与数词无关的汉字表达出数目信息。这种寓数于字的文化现象有久远的历史和深厚的群众基础，彰显了古今中外汉字使用者的才华和智慧。 计数时“写正字”，是汉字文化圈特有的现象。“正”由横竖交替的五画写成，以“正”表示五，不论是划记还是核对，都十分方便。相比世界其他地区需要另行借助非字划记符号而言，汉字使用者可以根据需要让许多汉字表示它的笔画数。 敦煌《降魔变文》中有“和尚得胜，击金鼓而下金筹；佛家若强，扣金钟而点尚字”的记载。所谓“点尚字”，就是逐笔写“尚”字计数，每个“尚”都表示十（折笔算作两笔）。这一习俗在出土文书《唐西州高昌县顺义乡户别计数帐》和《唐神龙二年白涧屯纳官仓粮帐》中都能看到。 在著于1657年的日本古籍《算元记》中，统计商品用的是“写玉字”法，每个“玉”都表示五，侧面反映了生意人求富聚财的心理。故宫博物院还有数块写着“亭前垂柳珍重待春风（�L）”或“春前庭柏风（�L）送香盈室”等九个汉字的牌子。据《清稗类钞・时令类》介绍，这是宫中冬季“数九”迎春的道具“九九消寒图”。其中“句各九言，言各九画，其后双钩之……自冬至始，日填一画，凡八十一日而毕事”，这种寓数于字又连缀佳句的设计，让枯燥的冬日“数九”顿生情趣。 此外，笔画数是每个汉字都具备的客观属性。这使得人名、机构名等汉字条目可以借助其中汉字的笔画数进行排序，从而避免音序法受多音字干扰的缺陷。2008年北京奥运会开幕式上，各个国家和地区的代表团就以简化汉字的笔画数为序入场，彰显了中国特色。 用非数字的普通汉字表数，更多时候是为了保密。汉字是构件组合而成的符号，自古以来人们就有将字形离合、重组、讲解、发挥的习俗。于是，一些和数字相关的汉字构件便成了寓数于字的有效手段。 我国对八十八、九十九和一百零八岁高寿分别有“米寿”“白寿”“茶寿”的雅称。“米”“白”“茶”本与数词无关，“米”的字形像倒“八”与“十”“八”；“白”可理解为“百”中减“一”；“茶”可分析为上部的二“十”与中、下的“八十八”，加起来恰好是一百零八。这个习俗传到日本之后，当地还出现了分别表示七十七、八十、八十一、九十、一百一十一岁的“喜寿”“�闶佟薄鞍胧佟薄白涫佟焙汀盎适佟薄！度毡竟�语大辞典》解释，“喜”的一种草书像“七十七”连写，“�恪钡乃滋濉���”像“八十”，“半”可分解成倒“八”与“十一”，“卒”的简体“�a”像“九十”，“皇”则是上部的“百减一”加下部的“十二”。 此外，《通俗编・识余》记载，当时的金属行业用“豆、贝、某、�L、人、土、木、令、王、合”表示一至十。其中，“某”在古代简写作“厶”，是“叁”的上部，表示“叁”；“令”指“捌”中的“另”，表示“捌”；其余八字，都是从大写数字中拆出的局部构件，分别代表“壹”“贰”“肆”“伍”“陆”“柒”“玖”“拾”。 清末玉器业也曾用“旦、竺、春、罢、悟、交、化、未、丸、田”加密一至十，因为“旦”下有“一”，“竺”下有“二”，“春”上含“三”，“罢”上像“四”，“悟”中有“五”，“交”上为“六”，“化”右似“七”，“未”下似“八”，“丸”字含“九”，“田”中为“十”。 汉字还可寄寓它在特定篇章中的序数。例如，“天”是《千字文》的首字，所以从《水浒传》开始就有了“天字第一号”的说法。清代当铺据此用“天、地、元、黄、宇、宙、洪、昌、日、月、盈、者、辰、宿、列、张、安、来”表示一至十八，标明一年半赎当期的月份数。和原版《千字文》比较，这里除了改“玄”为“元”以避康熙讳外，还把带有消极寓意的“荒、仄、寒”换成了音近的“昌、者、安”。 电报传入我国后，出于经济考虑，当时曾一度用“地支”以及《平水韵》韵目表示月份和日期。《平水韵》是当时文人烂熟于胸的诗韵字谱，其中的韵目都有固定排序。相对《千字文》、“干支”这些名篇而言，商家加密数字更倾向于个性化文本。同样是表示一至十，北京“荣货堂”以《说岳全传》中的“是非终日有，不为自己身”为记；“通学斋”则以《清夜吟》中的“月到天心处，风来水面时”为约；“瑞蚨祥”则自拟联语“瑞蚨交近友，祥气招远财”悬于店内，将价格用汉字密写在商品不起眼处，供店员掌握。 寓数于字反映了古今中外汉字使用者对这一书写符号的独到理解，展现了汉字在记录语言之外的信息表达潜能。这些寓数汉字，一方面在笔画、形体、结构、排序上要符合数目表达的条件，另一方面在音义上也需符合公序良俗，满足人们趋吉避凶的文化追求。挖掘和探讨这类民俗用字现象，对丰富和发展中国特色语言文字学研究有积极意义。koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:马宏宇
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对刘骏而言，汽车既要多拉快跑，也要省钱可靠。东风汽车股份有限公司商品企划部副部长潘崇刚说，东风目前在售的纯电微面基于原有的载客微面“油改电”而来，装货量受限。为此，他们决定升级产品线，设计一款全新的纯电微面车型。
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中国道路、理论、制度和文化相互联系、相互依赖，各有侧重又有机统一。中国道路就是中国特色社会主义道路，是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化国家。中国道路是牢牢立足我国基本国情的强国富民之路，深刻蕴含着中国独特的历史和中华优秀传统文化精华。中国理论是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论，是中国化时代化的马克思主义。中国理论是致力于解决中国问题的科学理论，体现科学社会主义基本原则、价值观主张等与中华优秀传统文化哲学理念、价值观念等的有机统一。中国制度是包括中国特色社会主义根本制度、基本制度、重要制度等在内的一整套制度体系，是当代中国发展进步的根本制度保障。中国制度既坚持社会主义的根本性质，又借鉴中华优秀传统文化中治国理政的有益成果，具有鲜明中国特色，表现出在继承基础上综合创新的鲜明特点，是具有明显制度优势、强大自我完善能力的先进制度。中国文化就是中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是激励全党全国各族人民奋勇前进的强大精神力量。
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甘肃省甘南藏族自治州迭部县益哇镇扎尕那，平均海拔接近3000米。这里的亚热带与青藏高原高寒气候的过渡性气候类型，使当地拥有高寒草原、温带草原和暖温带落叶林三大植被类型。自古以来，扎尕那的居民随着季节的变换从事游牧、农耕、狩猎和樵采等多种不同职业，他们既是牧民，也是农民、猎人和樵夫。
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坚持以人民为中心的立场，这是由我们党的性质宗旨、国家的制度属性决定的。我们党是全心全意为人民服务的党，我们的国家是人民当家作主的国家，党和国家一切工作的出发点和落脚点是实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。中国学术所站立的地方，乃是人民的土地；中国学者所隶属的队伍，乃是工人阶级的方阵；中国学人所捍卫的利益，乃是人民的利益。中国学术要有所作为，就必须贯穿“人民逻辑”，坚持以人民为中心的研究导向，这是中国学术建构的核心价值立场。任何时候，哲学社会科学工作者为人民立言、为人民代言的使命不能丢，为社会主义服务、为人民服务的方向不能变。为人民书写，为人的全面发展和社会全面进步提供理论支持和思想智慧，是我国哲学社会科学的特色之所在、使命之所在、价值之所在、生命之所在。习近平总书记寄语广大哲学社会科学工作者，“要坚持人民是历史创造者的观点，树立为人民做学问的理想，尊重人民主体地位，聚焦人民实践创造，自觉把个人学术追求同国家和民族发展紧紧联系在一起，努力多出经得起实践、人民、历史检验的研究成果”。
因港而兴，因文得传，承袭千年后，21世纪海上丝绸之路必将令合浦这颗“明珠”更加光彩熠熠。
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有了固定场地，他们平均一周约两三场球。冬季的呼伦贝尔寒风料峭，零下二三十度的气温在室外待一会儿就冻得浑身“不得劲”。“当时最怕下大雪，必须先把冰面的积雪扫干净再重新浇冰，才能上场打球。”严寒并没有影响当地人对冰球运动的喜爱。