产业新闻-"铜铜铜铜铜铜铜铜好大好深色"-家校社协同带来“五育铜铜铜铜铜铜铜铜好大好深色”融合新契机

家校社协同带来“五育铜铜铜铜铜铜铜铜好大好深色”融合新契机

蓟州展区内，有国家首批5A级景区、因乾隆皇帝一句“早知有盘山，何必下江南”的感慨而名扬天下的盘山，有国家4A级景区、一级重点文物保护单位独乐寺，还有被专家学者誉为“天津的神农架”的4A级景区梨木台等；

　　“五育”融合理念的提出，不仅是在中国特色教育实践中生成的育人智慧，也是对更具凝聚力、更有执行力、更为融通化的铜铜铜铜铜铜铜铜好大好深色育人机制提出的新要求。“五育”融合不应只是学校单方面的职责，“五育”的发展与融合推进，需要多方主体协同发力。而协同育人模式强调了家庭、学校和社会三方在育人过程中的协同作用，为“五育”融合提供了新的实践路径和发展机遇。　　家校社首先应各司其职，在定位上责权分明，奠定“五育”基础。家庭应发挥其育人的基础性作用，加强对未成年人道德品质、身体素质、生活技能、文化修养、行为习惯等方面的培育。在此基础上，帮助孩子更好地了解自我和世界，发现个人兴趣和特长。学校应发挥其在培养未来公民中的关键启智作用，响应素质教育的时代需求，积极采用跨学科教学、项目式学习等先进的教学法，利用人工智能、大数据等技术辅助个性化教学，重点培养学生在想象力、创造力、批判性思维以及解决复杂问题能力等方面的认知技能。社区层面可为未成年人成长提供如职业启蒙、艺术教育、心理辅导等家校相对稀缺的教育资源，而作为宏观主体的社会，则应准确研判社会的人才需求以引导人才培养方向，并调动各方力量和资源，塑造良好教育生态和学习型社会，为“五育”融合奠定基础。　　家校社在育人理念上达成融通，是共建“五育”融合生态的基础。家校社协同育人应该是一个理念交融、责任共享、情感相连的有机互动过程。无论是教育工作者、家长抑或社区、社会机构人员等，均应在协同关系中塑造身份意识，在达成育人理念共识和尊重各方立场的前提下，发挥自身优势，以实现协同主体间的有效互补。如社区可组建家庭教育指导师团队，为家庭提供咨询和教育培训，从而在履行责任和提供资源方面实现多维定位。在此过程中，家校社应基于各自的核心职能，协同创建“学习场”“交流场”和“实践场”，构建分层有序的协作团队，并通过创新性的合作项目预设、精细化的方案规划和流程追踪，避免责任推诿、孤立推进和形成封闭的育人局面，同时也可改进学校单方面发力和社会参与不足等现实问题。　　设置更为专业的协调枢纽与联动角色。在家校社协同机制建设中，可设立专职辅导员、联络员或联动式平台，形成专职化人员角色。当前大部分家庭缺乏充分的信息沟通渠道，社区和社会也亟须找到介入教育的有效途径。而一线教师教育教学任务很重，难以靠一己之力肩负起协调家校社三方的职责，三方协同容易陷入无人主导、无路可走的困境。因此，配备专职学校辅导员、家社联络员等，可以使家校社协同育人的角色明确化、专业化，有效调动家庭与社会的参与积极性，将机械的制度运行转化为灵活的秩序构建。　　建立更契合社会需求的课程体系与创新模式。儿童青少年的全面发展离不开与社会的联结，人才的培养方向也必须符合社会发展的需求。在教育环节中应加强职业启蒙与生涯指导，如通过以企业为载体的“职业体验中心”、以学校为主体的“职业规划课堂”等形式，有针对性地引导学生接触社会前沿动态，加强其生涯规划和职业准备意识，进一步丰富“五育”内涵，并促进家校社进一步协同，形成源于专业成长的需求共同体、基于协作共享的学习共同体、追求长效机制的教研共同体。还可以进行大中小学教育资源的整合，如可将大学生社会实践与中小学课后服务相对接，形成大中小学联动平台，通过大学生社会实践，为中小学提供相关课后服务课程，搭建相关联盟和机制。　　一是可以构建数字化平台，形成信息反馈机制。数字化时代的大背景下，“五育”融合也要与时俱进，可以在家校社协同育人的过程中通过数字化平台等途径，有效缓解育人中的信息不透明、不对称等问题，从而帮助建立家校社之间的信任机制。如学校可基于大数据平台，做好学生日常成长档案和记录，形成轨迹图式的、透明的可视化呈现，及时缓解家庭因信息不对称带来的教育焦虑。对于特殊群体学生，可打破传统的单方服务空间，借助新技术打造“虚拟+现实”“企业+学校”“机构+家庭”的互动情境，开展融合教育的试点服务。　　二是基于“循证治理”理念，完善“五育”融合质量评估机制。一方面，高校、科研机构等可发挥自身的专业优势，联动区域形成由学校到区县到省域的多级评价体系，提供兼具理论引领与实证检验的评价量表和实施手册，全方位、多层次收集学校的教育教学证据与学生的学习体验记录。另一方面，“五育”融合的实践极具动态性与复杂性，需从评估方法、保障政策、实践运行等多方面完善质量评估保障机制。如借助诊断式评价加强学生真实学习体验的反馈，通过顶层设计推进区域性课后服务转型，利用云计算、区块链等技术提高信息采集效率，形成上级督导、专项巡查、个别调研、学校研判、多方评估的保障体系，确保家校社协同推进“五育”融合有迹可循、有据可依。　　三是发挥信任在“五育”中的黏合作用，形成风险防范机制。“五育”融合的过程是师生交往、家校沟通、校社合作的互动过程。契机往往与风险相伴相生，健全协同机制也需要各方加强风险防范意识。在外部环境上，教育信息的不对称、家长监管的缺位及社会大环境变动的风险等，可能给家校社协同带来困境和挑战，需要协同主体充分考虑互动的时间、空间等因素，并提高互动频率和强度以增强信任。在内部情感上，舆论媒介需发挥其在群体价值观塑造、社会期望引领、育人理念科普上的作用，强化协同主体之间彼此信任、互惠的情感体验，从而建立稳定、和谐的互动机制，及时地消解教育场域的信任危机和风险。　　“五育”融合的根本目的是培养全面发展、具有健全人格的下一代。德智体美劳全面发展、融合育人的教育实践之路日益成为一种教育文化生态的建构过程，家庭、学校、社会各个育人主体之间需要在这个过程中形成“共商共建共享共生”的关系，各个主体之间的协同也必然为促进“五育”融合提供助力和契机，从而促进受教育者个体的健康全面发展。

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编辑:谭平山

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五是将推动文旅消费与促进就业深度融合。文旅产业高质量发展，最缺的还是人才，迫切需要探索以人为中心的文旅发展战略，将人才开发作为文旅开发投资的新重点和“软基建”，研究出台文旅人才发展规划等切实管用的政策，千方百计聚好育好用好人才。针对大学生、务工返乡人员实施有针对性的文旅人才政策，探索实施“远程人才”“离岸人才”“柔性人才”工程。广泛探索志愿服务、大众创业、万众创新、共享经济、新乡贤助力等方式，用创意驱动文旅发展。

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综上可见，北京中轴线是中华文明五大突出特性的典型例证。不仅如此，北京中轴线也能够为理解五大突出特性之间的关系提供说明。中华文明五大突出特性并非孤立存在，而是彼此之间存在着十分密切的联系，比如中华文明突出持续性的形成，就在很大程度上可以归因为其他四个特性，正是创新性、包容性的不断赋能，统一性、和平性提供了保障，才使中华文明得以源远流长，生生不息。北京中轴线作为都城中轴线规划思想在北京实践的产物，它的代代传衍、持续不断，也有赖于其自身鲜明的创新性、统一性、包容性与和平性。