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根据教育部网站2022年8月发布的《2022年度普通高等学校本科专业申报材料公示》，在这一年就有30多所新增院校申请招收运动训练和武术与民族传统体育专业，其中包括上海交通大学、四川大学、哈尔滨工业大学等知名院校。运动训练和武术与民族传统体育专业的招生俗称“体育单招”，对考生文化成绩的要求比高水平运动队招生要低不少。
北京9月2日成全视频在线观看免费高清电(记者 阚枫)今起，31省份将启动2022年下半年中小学教师资格考试(笔试)的报名工作，笔试将于10月29日举行。这次教资考试有哪些政策需要考生掌握？近年来的“教资热”现象原因有哪些？ 资料图。发 孟德龙 摄 下半年教资考试笔试时间确定 近日，教育部教育考试院发布消息，2022年下半年中小学教师资格考试(笔试)报名工作将于9月2日开始。 此次笔试在31个省(自治区、直辖市)举办，教育部教育考试院称，中小学教师资格考试要求考生诚信参加考试，并在报名前通过报名系统进行“诚信考试承诺”确认，否则拒绝报考。 按照现行的教师资格考试办法，该考试在多数省份一年举行两次，近3年，下半年中小学教师资格考试笔试都安排在10月底进行。 记者发现，目前，31省份均发布了2022年下半年中小学教师资格考试(笔试)报名公告，按照各地发布的报名公告，2022年下半年中小学教师资格考试笔试将于10月29日举行。 教资考试，这些政策要了解 今年4月，教育部等多部门联合下发《新时代基础教育强师计划》，再次明确严把教师入口关，全面推开中小学教师资格考试和定期注册制度改革。教师必须取得相应教师资格，持教师资格证上岗任教。 6月，人社部联合教育部发布了《关于做好2022年中小学幼儿园教师公开招聘工作的通知》，通知提到，统筹谋划中小学幼儿园教师公开招聘工作，稳定招聘规模，促进高校毕业生在中小学幼儿园就业。 按照通知要求，对于在2021年及2022年中小学(含幼儿园、中等职业学校)教师资格考试中受疫情影响考生，可以参加教师招聘，通过教师招聘的可以先上岗从事辅助性教育教学工作，再参加考试并取得教师资格。 中小学幼儿园凡在2022年12月31日前招聘受疫情影响高校毕业生的，不得将取得上述教师资格作为限制性条件。 资料图：2021年10月30日，青海省海东市平安区2021年下半年教师资证考试(笔试)开考，考生查看考场分布图。马铭言 摄 规模不断扩大的“考证大军” 近年来，每逢教师资格考试报名季，“教资”相关话题都能登上热搜榜。 2019年下半年教师资格考试网报第 一天，由于报名人数过多，导致报名端口拥堵，报名官网服务器因压力过大一度崩溃。从数据来看，2016年全年教师资格考试报名人数共有260万人，而短短三年之后的2019年，教师资格考试报名人数就攀升至900万人。 去年9月，教育部在介绍教师队伍建设进展成效的新闻发布会上透露，2021年全国已有191万人次通过认定获得教师资格证书，较2020年全年增长28.7%。 从更长的时间段对比，教育部曾公布数据，“十三五”期间，全国年平均认定教师资格人数在160万以上，较“十二五”年增长约37%。 专家：“教资热”需理性看待 对于“教资热”和“教师热”，今年6月，麦可思研究院发布的《中国本科生就业报告》显示，“中小学教育”长期以来是本科生就业量较大的职业类，调查显示，2021届本科生毕业半年后有8.9%从事该领域工作，5.1%在公办中小学任教。 “教师职业本身跟其他职业相比，相对来说比较稳定，越来越多的人倾向考教师资格，此外，教师入职主要是两个环节，一是考证，二是考编，如果没有教师资格证，现在入编基本上没可能，要考证通过以后，才有可能考入编。”中国教育科学研究院研究员储朝晖说。 储朝晖说，考证的人多，一个主要原因就是不断攀升的大学毕业生规模，就业竞争之下，持证就意味着多了一条出路。 储朝晖同时提醒，考证者应理性看待教资考试的热度，并不是所有持证者未来都能从教。“像日本，大概8个取得教师资格证的人，只有1个能够进入教师岗位，因为师资规模在不断调整，未来，我们国家也可能会出现这种情况，拿教师资格证的人比较多，但是直接能够上岗的人是相对少数。”(完)koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:高尚德
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健康运动理念深入人心，上海市民的健身场地正变得“又多又好”。《2022年上海市健身设施建设补短板评估报告》显示：上海市人均体育场地面积达到2.51平方米，新增体育场地面积147.83万平方米，各区共完成健身设施重点项目1949个，健身设施建设补短板取得积极成效。上海计划到2025年全市人均体育场地面积达2.6平方米左右，新增体育场地面积约600万平方米，新建和改建各类健身设施项目不少于8000个。。
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庄子还善于将现实人物、事件加以夸饰甚至虚拟，构成令人忍俊不禁的寓言故事。如《秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾于涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”此则寓言与《史记·庄子列传》记载楚威王请庄子为相的事件、意义都非常相近。然而在《庄子》文本中，楚大夫庄重谦卑与庄子调侃夸饰，形成了鲜明的对比。通过调侃夸饰、灰色幽默的语言，不仅虚构了人物与人物之间的情节，而且虚构了神龟生前落拓而自然适性、死后华贵却丧失本真的情节，二者互相包孕，强化了文本戏剧效果。“钓于濮水”的闲适、“持竿不顾”的不屑，傲岸之气逼人；两处“宁其”的人生选择、“往矣”的决绝语气，纯任天真洋溢。正是这种特殊的表达，使《庄子》的深刻思想浸染着袅袅不绝的童真趣味。
“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”没有明确的路径可循，没有成功经验可以借鉴，但陶行知的话语给杨瑞清指明了方向——把整个心献给乡村人民和儿童。
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通过文物，不仅可以传承文化、提振自信，还可以回忆历史、解读初心，连接中外、增进情谊。总书记深知文物的重要性和保护文物的必要性，他强调：“保护文物功在当代、利在千秋。”
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8月5日，中国队球员刘禹彤（左二）在比赛中投篮。新华社记者胡超摄
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2020年9月30日，习近平主席在联合国生物多样性峰会上强调：“我们要以自然之道，养万物之生，从保护自然中寻找发展机遇，实现生态环境保护和经济高质量发展双赢。”
1981年，杨瑞清从南京市晓庄师范学校毕业。他以陶行知为人生榜样，怀揣改变乡村教育落后面貌的心愿，坚定“到最艰苦的农村办行知小学”的理想，来到一所偏僻落后的村办小学——江浦县建设乡五里小学。
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新华社武汉8月13日电
“不看金字塔，不算真正到过埃及。不看秦俑，不算真正到过中国。”
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那么，“贬絜”究竟该作何解呢？它当本作“耿絜”。原因有四。第一，从文献史说，汤先生《楚辞类稿》已证班固该序今传版本中“冥婚”应是“帝阍”之讹，则知该序在流传中已非完璧；而“贬”繁体为“貶”，与“耿”形近，则“耿”讹为“貶”也就很有可能了。第二，从词汇史说，“贬絜”仅见于班序此条，甚至汉唐间楚辞学者也全无引及，而“耿絜”却一直被使用。其今存最早者，是张衡《东京赋》“招有道于仄陋，开敢谏之直言，聘丘园之耿絜，旅束帛之戋戋”。据《后汉书》本传，“永元中……衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成”，则此赋写成之下限在公元115年；而王逸《楚辞章句》谓“孝章即位……（班固、贾逵）各作《离骚经章句》”，汉章帝即位在公元75年，则两文相距最多40年，不算久远。况且，张衡多拟班赋，则两人用词属同一语言环境，也很正常，所以班固已用“耿絜”一词是可能的。第三，“耿絜”与“耿介”相通，陆机《谢平原内史表》云“世无先臣宣力之效，才非丘园耿介之秀”，其“丘园耿介”之语显然与张衡“聘丘园之耿絜”同；又《六臣注文选》张铣释陆机该句中“丘园耿介之秀”曰“耿絜，介独也；言才德清洁、独居丘园、不仕之人也”，他不写“耿介”，却说“耿絜”，则其所见版本可能即作“耿絜”，亦可证二者相通。退一步说，他用“介独”来释“耿絜”，实也反映了“耿介”“耿絜”基本同义。所以，从语言发展角度说，“耿絜”应正是从“耿介”演变来。而在《楚辞》中，“耿介”为常用语，《离骚》云“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，王逸注云“耿，光也。介，大也”，这是屈原所慕之品德；《九辩》云“独耿介而不随兮，窃慕先圣之遗教”，《七谏·自悲》云“恶耿介之直行兮，世混浊而不知”，二者皆“代屈原设言”，所以“耿介”即形容屈原；又王逸注《悲回风》“介眇志之所惑”云“言己能守耿介之眇节”，也是以此语状屈原。所以，在此楚辞学、语言学背景下，班固用“耿絜”来形容屈原，可谓理所当然。另外，由于絜、潔本古今字，魏晋后“耿絜”又多作“耿潔”，如《宋书·明帝本纪》有诏曰“若乃林泽贞栖，丘园耿潔……具即以闻，随就褒立”，《高僧传》云“（释僧柔）少而耿潔，便有出尘之操”，顾况《严公钓台作》云“严生何耿潔，托志肩夷巢”，语义仍是高尚品质。总之，这三个词在语言发展史上一脉相承，在演变或具体语境中，语义虽会略有差异，但基本不出耿直、光明、大、介独、清洁之域，所形容对象都是守节自高、不随于俗的人；因此，班固以“耿絜”来形容屈原，从语义和楚辞学角度看，也都渊源有自。第四，把“耿絜”放入班序，可发现它与“狂狷”“景行”义皆相近，全句解来文理顺畅，符合该序主旨及背后的思想史、楚辞学史。《孟子·尽心下》云：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”又云：“‘何以谓之狂也？’曰，‘其志嘐嘐然，曰古之人，古之人。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是狷也，是又其次也。”志慕古人，执着进取，不屑不洁之士，这不正合班序对屈原的定位吗？而狂者“不屑不洁之士”，所追求的当然就是“洁”，这与“耿絜”中清洁之义便也对应了。又，赵岐注曰“狂者，进取大道而不得其正者也”，而“景行”本即“大路”之义，又喻大道或光明正大的行为，二者相应，也与“耿絜”之来源“耿介”的光明义相应了。不过，从儒家评人的至高标准看，“狂狷”虽为褒义，却尚是“其次”者；而在楚国当时环境下，行为“耿絜”“景行”，便难免遭妒，正如今人常将耿直当作缺乏情商一样，这两个词因此也成了“其次”者。把屈原定位为“其次”者，显然与班序中一面肯定其志行，又惜其不能学蘧瑗、宁武子明哲保身的主旨相契。这与《汉书·古今人表》把屈原列在九等中之第二等，仅在五帝、文、武、周公、孔子等圣人下，而与伯夷、叔齐、管仲、孟子、荀卿等同列，也相合。而从汉代楚辞学史看，贾谊、司马迁、扬雄、班彪等都曾疑屈原不应自沉，班固所论也与此脉络相契。总之，班固此序评屈，用的是儒家最高标准，虽责他未能自保其身，但整体上是褒扬的。
1981年，杨瑞清从南京市晓庄师范学校毕业。他以陶行知为人生榜样，怀揣改变乡村教育落后面貌的心愿，坚定“到最艰苦的农村办行知小学”的理想，来到一所偏僻落后的村办小学——江浦县建设乡五里小学。
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《光明日报》（2023年08月14日06版）
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在陶行知“生活即教育，社会即学校，教学做合一”思想启发下，杨瑞清和同事们结合新的时代背景开始创新探索。
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“4000多年前的东西这么精致。”总书记边走边看，由衷赞叹中国古人的聪明才智、中国古代的灿烂文明。