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新华社记者侯文坤

　　为进一步加强对双方共管边境地段的管控，针对近期双方共管边境地段抵边生产放牧人员增多，边境管理难度增大的实际，5月21日，新疆塔城边防机关与哈萨克斯坦斋桑边防机关，组管鲍分拣中心入口网站最新章节app果酱织了一次代号为“肩并肩”的边境联合巡逻，这已经是两今年来两个边防机关开展的第四次“肩并肩”的边境联合管控行动。　　按照事先的约定，上午12时整，参加此次搜索行动的中哈双方边防军人准时在中哈102号界标前会晤。为确保此次行动的圆满成功，会晤过程中，中方塔城边防机关副代表赵拥军上校与哈方玛坎赤边防机关副代表阿毕舍夫·叶西姆汗少校就行动方案进行了进一步探讨和商定。会晤结束后，双方人员按指挥组的命令和事先制定的预案，采取乘车的方式，采取乘车的方式，先进入哈方境内沿巡逻路进行巡逻，中午13时30分，经过简单的午餐后，联合巡逻分队进入中方境内沿巡逻路进行巡逻。巡逻中，双方边防军人对如采取何交叉互补的方式，进一步加强共管边境地段的管控，如何防范打击非法潜入潜出等问题进行了磋商，并结合现地进行了任务区分，查看了边界铁丝网及边防设施。下午17时30分，此次共历时5个半小时“肩并肩”边境联合巡逻圆满完成，双方边防军人对共管的140余公里边境进行了巡逻，达到了预期的目的。　　据了解，自2009年以来，新疆塔城边防机关与当面哈方的3个边防机关，先后共同开展了50余次代号为“肩并肩”的边境联合管控行动，有效提高边境管控的有效性，密切双方边防部队的关系，确保共管边境地段的安全稳定。（李伟新张军张瑞斌摄影报道）

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编辑:孙念祖

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习近平总书记在党的二十大报告中强调：“我们要坚持教育优先发展、科技自立自强、人才引领驱动，加快建设教育强国、科技强国、人才强国，坚持为党育人、为国育才，全面提高人才自主培养质量，着力造就拔尖创新人才，聚天下英才而用之。”新时代新征程，高校必须想国家之所想、急国家之所急、应国家之所需，更好把为党育人、为国育才落到实处。

殷墟是我国历史上第一个有文献可考，并为考古发掘所证实的商代晚期都城遗址。甲骨文，亦称殷墟卜辞、殷墟文字、契文、殷契等等。它镌刻在龟甲兽骨上，是迄今为止发现最早的、最为完备、最为系统且能表达完整思想的文字，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。

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与此同时，也有部分原来具有举办高水平运动队资格的高校选择停止招生，并暂时不打算开办运动训练专业，其后续影响仍有待观察。

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在大运会上夺得女子万米金牌的夏雨雨、男子三级跳远铜牌的黄华锋，分别是清华大学和华中科技大学自主培养的学生运动员。前者在中学时期就从贵州被清华大学田径队的曹振水教授相中，到北京先后就读于清华附中和清华大学。后者的成长则得益于华中科技大学田径队总教练余长青，这位高校教练还曾培养过深圳大运会男子跳远冠军苏雄锋。

新华社记者王镜宇、吴晓颖

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通过文物，不仅可以传承文化、提振自信，还可以回忆历史、解读初心，连接中外、增进情谊。总书记深知文物的重要性和保护文物的必要性，他强调：“保护文物功在当代、利在千秋。”

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光明日报见习记者李健光明日报记者苏雁

四是异化的世俗世界。庄子描述的现实，不仅神形错位，而且人性异化——“德荡乎名，知出乎争”。《人间世》通过颜回与孔子对话，揭露卫国之君“轻用其国”“轻用民死”的独断专横，酿造了“死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣”的人间悲剧。在“德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心”的人性异化的现实中，一旦“以仁义绳墨之言术暴人之前”，就会被认为是彰显他人之恶而炫耀自己之德，不仅不能匡正社会弊端，反而还会给自己带来灾殃。唯有回归自性，通过“心斋”的修养方式，在“听之以心”“听之以气”的精神层层内敛的过程中，才能达到“唯道集虚”——心境空明、道契于性的境界。在否定世俗世界之异化的同时，凸显主体道德修养的意义。

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班固《离骚序》云：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒、兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。”其中“贬絜”语焉不详，古今学者唯汤炳正先生有所考证，他在《楚辞类稿》中论定“絜”当为“清洁”之脱误。“洁”繁体作“潔”，“贬清潔”脱去“清”字与“潔”之偏旁，即成“贬絜”。

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二是缪悠的神人世界。庄子创造了种种不同人物，如“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于道，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”（《天下》），但是“凡此四名，一人耳，所自言之异”（郭象注），所蕴含的文化意义基本一致，皆非世间至善至德、智行超卓的圣人，而是超越时空、绝灭烟火的世外神人。《逍遥游》为了说明唯有消解“有待”，达到“无己”“无功”“无名”的人生境界，才能真正获得自由逍遥，特别虚拟了一个藐姑射山上的神人世界。神人也，虽“肌肤若冰雪，淖约若处子”，恍如人间美女，冰清玉洁，轻盈柔美，但“不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，逍遥方外与种种“有待”的方内现象形成鲜明对比。通过缪悠的神人描述，凸显顺乎自然、超绝现实以游乎无穷的“无待”逍遥之境。