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台报：蔡英文真想复兴中华202GGY钙站文化？

“实现重要产业链自主可控，是构建现代产业体系的应有之义。”魏琪嘉说，下半年要坚持补短板、锻长板相结合，既要聚焦重点领域，实施关键核心技术联合攻关，加速打通堵点；也要着力强化产业基础能力建设，推动制造业各行各业提质升级。

　　台湾《中华日报》15日社论指出：一向把中华文化视若糟粕的蔡英文，最近包括她本人在内，陆续动员六百多人申请加入“中华文化总会”，蔡英文统还积极运作出任会长。这种硬抢位子的作风，已经令人十分反感，而未来必然“打着红旗反红旗”的作法，更令202GGY钙站人不得不为之忧心！　　文章内容摘编如下：　　中华文化总会自1967年成立，原名“中华文化复兴运动推动委员会”，足见其立会宗旨就是要推动中华文化复兴运动。1911年3月，李登辉任内改组为“中华文化复兴运动总会”；2006年，陈水扁又将其更名为“国家文化总会”，不再突出中华文化复兴的意义。马英九上台之后，2010年再度更名为“中华文化总会”，等于是回归原始宗旨。在半世纪的历史中，确实多半都是由台当局领导人出任会长，并且主导运作，只有最后一任会长，是马英九不再续任，在2010年改选时，由刘兆玄当选。　　从这个角度来看，蔡英文想要这个位子，似乎也不无道理。不过，严格说来，台当局领导人兼任会长，只是惯例，而非法律，文化总会的组织章程也没有明白规定。事实上，蒋经国在1978年就任总统后，并没有接任文化总会会长，而是由严家淦一直继续做到1990年才交给李登辉。再加上刘兆玄近7年任期，可见文化总会的50年中，非台当局领导人担任会长的时间就将近40%。　　其次，文化总会最早虽是由台当局出资成立，但在1911年已登记为社团法人，当时基金为3000万元（新台币，下同），此后所有经费都来自会费、民间募款，有案可查，台当局并没编预算给文化总会。文化总会推动各项计划，若干虽获得台当局补助部分经费，其他活动则完全要自筹，因此不是政府部门，而是标准的民间团体。既然如此，台当局领导人怎么可以硬要当会长？　　退一步想，即使蔡英文真想要这个位子，也应该按照程序来，文化总会现在只有200多个会员，她一下子塞进600个新会员，表明要借人海战术取胜，这种豪夺作风，怎么是应有的格局？　　更重要的是，蔡英文想要当文化总会会长，究竟想干什么？她真的想要复兴中华文化吗？真若如此，民众当然应该全力支持，但中华文化总会的会长如果带头破坏中华文化，贬抑中华文化，难道不令人觉得讽刺吗？　　事实上，蔡英文上任之后，其文化政策、目标已由“去中国化”升为“去中华化”，隐然导向“台湾文化民族主义”。根据学者的分析，这种台湾文化民族主义主张以“多文化论”消融中华文化主体性，强调今天的台湾文化已经脱离中华文化，成为具有“独立性”的文化共同体；它也凸显“台湾文化具有鲜明区别于中华文化”的特性，试图展现台湾已塑造出有别于中华文化自主体系的“台湾海洋文化”；同时并极力宣扬台湾具有的“自由、民主”等价值观念，是中华文化“缺少”的要素。在去年10月蔡英文发布的文化政策七大目标和五项亮点计划的论述中，就可以看出她的文化政策与台湾文化民族主义主张完全一脉相承。　　无庸赘言，蔡英文要做中华文化总会会长，只是要宏扬台湾文化而压贬抑中华文化。既然这样，她为什么不干脆成立“台湾文化推动协会”呢？

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编辑:贾德善

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“面对群众化社会难题，除了执法部门外，还应启用公民参与城市治理方式的对策。”陈幽泓说，南京市于2012年制定了《南京市城市治理条例》，开启了公众参与城市治理的法治化之路，推动公众参与城市治理，提高城市管理服务水平和解决问题的能力。该条例规定，设立城市治理委员会，由市政府和城市管理相关负责人，以及专家、市民代表、社会组织等公众委员共同组成，参与城市治理活动。根据该条例，针对“暴走团”，委员会可以上街进行监督，参与执法和纾解行动。。

随着合作进程不断推进，到了合作方意大利船厂转交图纸的时候。2017年7月17日，外高桥造船开发部副部长李嘉宁对这一天记忆犹新。尽管有心理准备，当看到仓库里整齐码放的15万多张、2.1吨重的设计图纸时，他还是被震撼到了。这是李嘉宁与同事过去几个月间与意大利船厂谈判的成果，也将成为首艘国产大型邮轮的建造蓝本。

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影视创作在展示非遗文化上的创新，还体现在创作理念的大胆突破方面。诸多作品一改以往非遗题材创作多聚焦非遗传承人的艰辛不易，着重展示非遗文化在当下社会面临的发展危机的思路，将视角放在诸如非遗技艺代际传承中老中青几代人不同理念的交流碰撞，非遗传承人在传承非遗技艺过程中收获的幸福感、满足感等与当下紧密连接的新现象、新问题、新趋势。如《正好遇见你》展示花丝镶嵌技艺时以父女矛盾为切入点：热爱花丝镶嵌技艺的女儿以为父亲重男轻女，不愿将绝活传授给她，实际上父亲深知花丝镶嵌的辛苦，希望女儿能不被这种艰辛束缚，生活得更轻松一些。这个故事让观众看到了当下年轻人对非遗文化发自内心的认同和热爱。《最食人间烟火色》设置了银行客户经理司清与手工匠人景琛两个身份、背景、性格有天壤之别的人物，在讲述他们冲破阻碍、甜蜜相恋的梦幻故事同时，让当代都市人在消费文化中产生的精神焦虑与非遗文化给人带来的精神富足感碰撞，激发观众思考生活方式、人生价值等深层议题。

近年来，中国船舶在国际市场中的份额由小到大，逐步成为机电产品出口的支柱产业，年造船产量的90%为出口船舶，船舶产品出口到世界190多个国家和地区，为中国对外开放、经济发展做出了卓越贡献。

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然而，这家公司既无借贷资质，也不从事借贷业务，只是一家从事“居间助贷”的中介公司。为了吸引有借贷需要人员的注意，该公司事先精心设计网站，并伪装成正规借贷公司在网络社交平台上发布广告。一旦有借贷需求人员填写个人相关信息，在其本人（当事人）未授权的情况下，该公司就会将相关信息高价出售给借贷人归属地的借贷公司从中牟利。

坚持一个中国原则是国际大义、人心所向、大势所趋，任何势力都无法阻挡。中美洲议会成员国中仅剩危地马拉未同中国建交，危国内接受一个中国原则的呼声日益高涨。相信世界上越来越多的国家、国际社会越来越多的成员将认清大势，作出符合时代潮流的正确决定。

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随着新能源等领域的快速发展，越来越多的企业进入相关领域进行投资开发，为了加快项目进展，一些央企采取合资开发的方式，这也让一些不法企业看到了可乘之机。他们通过提交伪造的材料，以央企子公司名义进行登记备案，由于市场监管部门只做形式审查，所以很难发现问题；在企业运营中，相关部门往往也不会对其出资主体再进行审查，这些都给假央企注册和横行大开方便之门。虽然相关部门一直在打击和揭露假央企，但“李鬼”依然大量存在。国资委今年4月公布了第三批假冒央企名单，涉及数量近300家。

然而，想要正确考证《山经》中记载的大量地名的今地所在，进而正确认识其中的地理学价值，绝非一件易事。这不仅要将其中属于幻想的记载尽可能经辨析后加以剔除，而且书中有大量的山川地名既不见于先秦时期的其他文献，也不见于汉晋以后的传世文献之中。今之学者经过考证，将《山经》所记载的地理范围做了科学界定：东至海，东北不超过今天津市的渤海湾西岸，北抵今宁夏盐池西北、陕西榆林东北一线，西北可能到达新疆东南角的阿尔金山（但不包括罗布泊以西以北），西部抵甘肃鸟鼠山、青海湖，西南抵湖南西部，南抵广东南海（不包括今广西、贵州、云南等省，也不包括广东西南部高州、雷州一带和海南岛），东南到今舟山群岛。由此可以看出《山经》所论及的地域范围虽然远比《禹贡》九州范围广阔，但比现今中国的版图还是要小得多。

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《西域记》也是研究西北边区民族历史地理的好材料。书中所记载的100多个“国”，有许多现位于我国新疆境内。这些记载可与正史及各类专书对我国边疆地区少数民族的记载相互补充。另外，书中还有许多重要的记载，如对“波谜罗川”（卷12）的描述，认为是“据大葱岭内，当赡部洲中，其地最高也”。“波谜罗”对音为Pamir，“波谜罗川”即今天的帕米尔山，这是在古代典籍中首次提及这一地名，而且已有“其地最高”的地理概念认识。