国际现场-"八重神子被丘丘人繁衍后代"-风从草原来 “新边地书写八重神子被丘丘人繁衍后代”能为文学带来什么？

风从草原来 “新边地书写八重神子被丘丘人繁衍后代”能为文学带来什么？

“中国，我心之乡。回到美国多年，我还是一次次回到这里。”87岁的“鼓岭之友”蒲光珠带着孙女回到出生地福州，参加28日举行的“鼓岭缘”中美民间友好论坛。“我满心欢喜回到我的家乡，并让我的孙女感受我们和中国的伟大情谊。”她说。

　　北京东三环某商场的一楼艺术展区，“羊圈”中十几只“仿真羊”或坐或卧，“咩咩”叫个不停。八重神子被丘丘人繁衍后代二楼书店，来自鄂尔多斯的蒙古族作家娜仁高娃正在分享短篇小说《醉马草》的创作经过。在她笔下，一个小女孩努力地尝试跟家人讲述一只羊的“草原传奇”：勇猛的公羊“将军”曾经为了救小羊羔而和狼搏斗一整夜，后来被“坏羊倌”拴在长满毒草的地方，眼睛坏了，也渐渐老了，但它没有死于中毒，而是独自走向狼山，用一种有尊严的方式离开了……6月15日晚，由内蒙古文学杂志社主办的“绿色的火焰：青年写作的叙事突围——《草原·青年小说专号》分享会”在京举行。来自内蒙古等地的青年作家们与多位资深文学评论家、学者交换着草原与都市的生活与写作经验，共同探讨“新边地书写”如何为当代文学点燃“绿色的火焰”。　　6月15日，“绿色的火焰：青年写作的叙事突围——《草原·青年小说专号》分享会”在北京举行。图为活动现场嘉宾合影。　程小路摄　　“新边地书写”　　“通过对具有边域意义的人和物的书写，也许可以构建出不同风格的文学样式，不仅仅具有民族文学的意义，也同时具有世界文学的价值。”在近期推出的《草原·青年小说专号》(以下简称“青年专号”)卷首语中，中国人民大学文学院教授、北京作家协会副主席杨庆祥提出“新边地书写”的概念。他认为，“索南才让、娜仁高娃、渡澜、阿塔尔、苏热、晶达等人的作品都可以纳入到‘新边地书写’的范畴内进行讨论”。　　杨庆祥列举的名字都是“80后”“90后”作家。其中，索南才让出生于青海，其他人则来自内蒙古不同城市；晶达是达斡尔族，另外几位作家都是蒙古族。　　该期“青年专号”中，第一个亮相的是索南才让。从2022年获鲁迅文学奖的中篇小说《荒原上》到2023年出版的小说集《找信号》，索南才让一直在讲述他熟悉的草原牧民的生活。此番发表的中篇小说《月亮和大漂亮》也是如此。小说故事里，“我”在家乡“图拉朵”认识了来草原“调整人生状态”的上海姑娘“大漂亮”，两人住在一起，日渐熟悉，但结局没有像读者预期地那般走向爱情，而是两人交换了生活——“我”卖掉放牧的马，去上海当网约车司机；“大漂亮”留在草原，直播带货卖风干肉，成了“网红”。　　娜仁高娃的短篇小说《醉马草》讲述了住在乡下的“姥爷”带着有视力障碍的外孙女到镇上探望女儿的故事：女儿新婚一年多，刚诞下小外孙，还在“坐月子”。即将上小学的外孙女跟姥爷一起生活。走进女儿女婿居住的电梯房，面对亲家一家子，寡言的姥爷愈发沉默了。这场聚会的气氛并不热络，只有小女孩执着地讲着她从姥爷那儿听来的公羊“将军”的故事，利用短暂的相聚时光向母亲表示孺慕之情……活动现场，娜仁高娃分享了创作背后的故事，“我想用最简单的语言，来捕捉让我感到特别温暖的一个瞬间”。　　6月15日，“《草原·青年小说专号》分享会”活动现场。　内蒙古文学杂志社供图　　“绿色的火焰”　　“像《醉马草》这篇小说，我即使没有这样的生活经验，却依然会被感动。”中国社会科学院研究员、中国作家协会理论批评委员会副主任刘大先在分享会上表示，“有些人在讨论民族文学、边地书写的时候，喜欢将它异域风情化。我之前在一篇题为《‘边地’作为方法与问题》的文章中谈到，地理意义上的边地已经不再是文学意义上的边缘。毕竟写作都是以自我为中心出发的，中心和边缘随视角而不断转换，取决于你站在什么位置。”　　“文化不是凝滞的。文学不仅可以记录下时代变迁，而且能够体现出人类经验中共通的、普遍的东西，让我们得以跟他人形成连接。”刘大先说。　　“这期‘青年专号’有力地呈现出年轻作家们极具创造性的新风貌新气象，我感到惊喜，同时也为你们喝彩。”活动现场，中国作家协会副主席、书记处书记邱华栋回忆自己大学时期创作的诗歌在《草原》上发表的往事，并感叹这本创刊于1950年的老牌文学期刊一直保持着年轻活力。　　“所谓‘绿色的火焰’，就是文学的突围。”邱华栋表示，内蒙古青年作家对于地方性、民族性及现代性的理解与建构等问题的提出和讨论，在今天都有特别重要的意义。　　内蒙古文学杂志社社长、《草原》杂志主编阿霞形容自己是此次“草原列青年号”的“列车长”。“今天活动的主题‘绿色的火焰’，象征着青年作家源源不断的创造力和想象力，还有他们的创作激情，他们用手中的文字如火焰般燃烧出自己的光芒。”阿霞说，“虽然每一位作家的创作风格各异，但是他们都在以自己的方式，对生活、对时代作出有力的回应。”(完)(《中国新闻》报记者程小路报道)　　

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编辑:彭万里

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此外，李长安表示，为消除由于信息不对称所导致的结构性失业和摩擦性失业，我国需要建立健全劳动力市场服务体系，使得供给双方的信息更加畅通。。

“村超”姓“村”，自带一股“乡土味”。球员中有木匠、鱼贩、厨师、教师、外卖员、熟食店老板、挖掘机师傅、建筑工人……队伍组建、赛程安排、晋级规则、节目表演、奖励奖品都由村民自发组织、自主决定、自行实施，他们带着骨子里那份对足球的热爱，用纯粹的民风演绎着纯粹的足球。场上球员和场下观众是街坊邻里，这种天生的认同感和归属感让“村超”融入村民的日常生活。村民不分你我，互相加油，只为精彩喝彩，自带一股娱乐精神，一场球赛不止于比赛本身，而成了一场乡村体育、民族文化的嘉年华。

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为了改变南北两山的生态环境，1989年，青海省委、省政府在科学论证的基础上，启动了西宁南北山绿化工程，并成立西宁市南北山绿化指挥部。1993年，从青海省人大常委会副主任岗位上退下来的尕布龙背起行囊，一头钻进荒山沟，担任西宁南北山绿化工程专职副总指挥。尕布龙带领工人们一边修路，一边引水，为了改善土质，他们用背篼把黄土背到山上，用尖镐凿“羊脑石”，为了这一片绿色，他们吃尽了苦头。

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担当和斗争是一种精神，最需要的是无私的品格和无畏的勇气。无私者无畏，无畏者才能担当、能斗争。从建党到新中国成立，有名可查的烈士就有370多万，无名烈士更是不计其数，他们用宝贵生命践行了对民族和人民的英勇担当。同革命先烈相比，我们的担当和斗争无非是多做一些工作，多解决一些棘手问题，多得罪几个人。把这些想开了，我们还有什么可畏难的，有什么不敢担当的？！