高义与白洁小说丶慰高义与白洁小说丶安妇血泪之地捐赠风波:应“慷慨”还是重私权(2)
慰高义与白洁小说丶安妇血泪之地捐赠风波:应“慷慨”还是重私权(2)
这是1月20日在美国首都华盛顿拍摄的白宫。（新华社记者刘杰摄）
高义与白洁小说丶“公益捐赠侵犯了私权” 董淑静的丈夫黄炜表示，老宅作过慰安所，办一个罪行展览馆，他们非常支持，既可成为爱国主义教育基地，也可为龙陵的旅游经济发展作出贡献。“但爱国主义教育不能建立在侵犯公民基本权利的基础上。” “政府的行为欠妥，不能强迫我们捐赠，应该给我们一定的赔偿。”以龙陵县2000元每平方米的平均地价，老宅单是地价就值150多万。“还没有考虑到它的文物价值和旅游经济价值，我们从轻索赔继承份额25万元。” 值得一提的是，董淑静夫妇提到，董家大院原本有1200多平方米，董桂鹤占用了董家的菜地才建起了她现在住的房子。上个世纪90年代末，董元振就曾从缅甸回国，到省侨联告董桂鹤霸占董家大院房产。“他们是已经得到利益了，剩下的老宅，怕担负修缮的责任，才捐给政府。” 此外，当董桂鹤将房子无偿捐献给政府后，她的丈夫也不同意，多次到政府部门反映，称其多次维修过老宅，要求确认夫妻共有财产继承权，要求政府赔偿他应有的份额。后龙陵县政府补偿了他们两万余元的“修缮款”。 “私欲的驱使” “境界不一样，没办法沟通，私欲战胜一切，没有一点奉献精神。”龙陵县委宣传部一名负责人说，“当然，各人站的角度不一样。我只能说不能用我们的价值观来评论他们。” “慰安所遗址，背负着国耻家恨，我们确是做了件利国利民的实事，把慰安妇制度的罪证完整保护起来，即便随着时间的推移，若有日本后人或者其他利益团体不承认这段历史，我们就能拿出铁的事实。” 龙陵县政府认为，董家的继承纠纷与县政府没有直接的法律关系。据《合同法》规定，具有救灾、扶贫等社会公益、道德义务性质的赠予合同或者经过公证的赠予合同不得撤销。 一名负责人表示，董家是一个很大的家族，如果真要算下来，董淑静能继承的份额是很小一部分。刚捐献时她不提出异议，现在来争，一是因为房价上涨，现在龙陵的房价比保山市和芒市的都高，均价达到2000元每平方米。二是因为政府重建后，房屋价值提高了。“当时都要倒了，没有人愿意去住。”目前，董家的产权官司已在龙陵县法院两次开庭，法院尚未作出判决。 慰安所 日军从龙陵败退时，这里的慰安妇全部被日军枪杀或被投井、强迫服毒自杀。 龙陵最大的慰安所 大雨瓢泼，冲刷着董家大院天井里一根粗壮的“耻辱柱”。柱上印有东条英机、冈崎清三郎等日本战犯的名字，并用铁丝紧紧捆绑。“这是揭示日本军国主义在滇西犯下的反人道罪行，让子孙后代不忘国耻。”工作人员向记者介绍。 大院门口，挂着十几个慰安妇的“艺名”。当地的一些老人回忆，被日军侵占期间，董家大院住着二三十名慰安妇。日本兵进大院前，手里拿着牌子，在门口排着队，“有时队伍一直排到龙陵大街上，大概有200米长。” 1942年，日军占领龙陵不久，四处搜寻“花姑娘”，糟蹋妇女。当着丈夫的面强奸其妻子，当着父母的面强奸其女儿，当着子女的面强奸他们的母亲……上至80岁的老人，下至七岁的幼女，都未能幸免。她们中的一部分被押到慰安所去长期供日军发泄兽欲。(据中共云南省委党史研究室作出的《云南省有关滇西慰安妇的报告》) 董家大院成了当时龙陵城最大的慰安所，还是滇西日军“慰安妇”的集训地。慰安所由一个叫阿云婆的日本女人管理，并配备一个名叫森山大实的军医，专门负责对“慰安妇”定期进行身体检查。 院里还悬挂着当年的《慰安所规定》：本所限陆军军人及军聘人员入场，入场者应持有慰安所出入许可证；入场者须登记并支付费用，下士、士官2日元，军官5日元，时间为30分钟；室内禁止饮酒；不使用避孕套禁止与慰安妇接触…… 上一页1234下一页koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:杨勇
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包容四海、兼纳百川，这一唐朝传统迎宾仪式体现了中华文化兼容并蓄的精神风貌。而在赠送中亚国家元首的礼品中，有一件“何尊”大放异彩。这件源自西周早期的青铜酒器，内底上所刻铭文“宅兹中国”，是目前所知“中国”一词的最早来源。
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“这批货物重约5.6吨，货值约7万元，凭借这份原产地证书，货物在菲律宾通关时的关税税率可由3%降为零关税。”该公司董事长马文波表示。
“今晚我和北京国安队的大哥哥一起出来，他的手非常温暖，我的心情特别好。”出场之前，西力才仁觉得自己一点也不紧张不害怕，因为“只要不看他们就不怕”；但是真正进入赛场，他还是“有一点点紧张”。
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“奉天而理物者，儒者之大业也。”（胡宏：《知言·汉文》）但是，春秋战国显然不是属于儒者的时代，加上“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见”的才子性格，子夏在事功上无足称道。因缘际会，“子夏居河西教授，为魏文侯师”，（《史记·仲尼弟子列传》）开创西河学派，孔门天人之学赖是以传。《韩非子·显学》称孔子之后，“儒分为八”，“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒”，而子夏不与，但东汉时即有此一说，“诗书礼乐，定自孔子。发明章句，始于子夏”，（《后汉书·徐防传》）又当如何解释？答案就在文中，八家“取舍相反不同，而皆自谓真孔”，而子夏没有“取舍”的问题，全盘接受，述而不作。“孔子弟子惟子夏于诸经独有书”（洪迈：《容斋随笔·续笔》）；六艺“诸儒学者皆不传，无从考其家法。可考者，惟卜氏子夏”。（皮锡瑞：《经学历史》）孔门四科十哲，“文学”就是文献，就是“斯文”，子夏名副其实当之无愧。