爱欲情迷中超爱欲情迷第12轮补赛：鲁能主场0：1不敌青岛四连败
中超爱欲情迷第12轮补赛：鲁能主场0：1不敌青岛四连败
新华社记者侯文坤
9月14日，中超第12轮补赛，鲁能泰山0：1主场输给青岛中能遭遇四连败，这是鲁能征战中超以来从未有过的惨败，也是鲁能在中超历史上首次主场不敌青爱欲情迷岛队。但鲁能输球之后，现场却没有人为之愤怒，马季奇没有，球员们没有，球迷们没有，济南当地的媒体也没有。哀莫大于心死，当输球已经成为常态，麻木就成了主题。 球员：身体没事就是心累 从比赛的第一分钟开始，直到主裁判范崎补完4分钟的时间，在这90多分钟里，泰山队从未表现出精气神。原本充斥着强对抗和激烈碰撞的“齐鲁德比”变成了温吞水，谁也不能指望一个青岛中能就能让这场比赛激情四射。青岛中能很想赢，他们自然就能表现出旺盛的斗志，鲁能泰山无所谓，似乎这场比赛跟自己没有任何关系，所以他们就像老人一样动作迟缓。 第57分钟，青岛中能的小将宋文杰用反越位攻破了泰山队球门，但这个丢球显然已经刺激不起来泰山队绝地反击的斗志。跑不动，攻防意识模糊，不知道该往哪里踢，就算出现了机会，队员们也捕捉不到一丝进球的灵感，韩鹏是这样，王永珀也是如此。在省体上空飘荡着的轻雾仿佛睡神布下的魔障，让泰山队迷失在其中。如果不是郑龙在补时阶段将单刀球鬼使神差地打高，泰山队会输得更惨。 “身体倒是没什么问题，就是心累。”一位后防队员赛后无精打采地走向大巴，而另外一名主力见到等在球员通道内的记者，甚至神情落寞地说出了这样的话，“下一场还是你们上吧，青岛队都比我们踢得好，我们可以下课了。”泰山队不是不想赢，他们也知道输掉了这场比赛，自己将在整个奖金计分区间内空手而归，就算周末赢下了大连实德，他们也不会得到一分钱。即便如此，队员们也已经打不起精神了。 球迷：已经懒得喊下课了 “我宁可听到球迷骂我们，也不愿意看到他们沉默转身。当球迷骂都懒得骂了，真是说明他们已经伤透了心。”比赛结束后，泰山队一位队员盯着迅速空旷下来的看台，有些欲哭无泪。 是的，济南的球迷现在已经麻木了，他们已经连“马季奇下课”的口号都不愿意喊了。输给杭州绿城，球迷们还有力气和心情高呼这样的口号，但这次再输，除了个别球迷在退场时心有不甘地喊一下之外，大多数人已连头都不回一下了。更是有伤心的球迷将曾经心爱的橘红色球衣在现场脱下，扔在了看台上，“不要了，心已经碎了，神经已经麻木了，这不是我认识的那支泰山队。” 现场DJ公布了官方统计的到场球迷人数，4255人。可是，谁都清楚，这是一个有水分的数字，现场球迷的人数绝对不会超过2000人。一个惨不忍睹的数字让记者踌躇了很久，是否应该报出来，最终还是决定狠下心来还原一个事实：其实，14日晚的省体严格来说是个“空城”，因为官方售票渠道证实：赛前只有1名球迷花了25块钱买了一张球票，其他到现场的球迷，手里拿着的票都是赠票。鲁能的内部人士苦笑着调侃，“我是不是应该找到这位买球票的球迷，送给他一套明年比赛的套票呢？” 青岛球迷来了170多人，他们的喊声都能盖住济南球迷的声音。比赛刚开始，青岛球迷进行辱骂和挑衅时，济南球迷还能进行反击，当0：1的比分出现后，任由青岛球迷怎么骂，济南的球迷都不再回击了，他们已经无地自容，也可以说，当一个人麻木之后，什么都不再是问题。 马季奇：已经无力站起来 当泰山队表现出无力回天的疲软模样后，青岛球迷看到了首次在济南取胜的希望，而他们高呼的“四连败”更是让每个喜爱泰山队的球迷不是滋味。就在这样的嘲弄声里，马季奇神色颓然地倒在了教练席上。 马季奇自然想赶紧走出低谷，可是，他的思维已经麻木了，这就让他无法避免再出昏招。左后卫出身的郑铮上一场被他安排去打中后卫，结果表现不佳，这一场，马季奇干脆剥夺了郑铮的首发位置，就连左后卫也不能打了。一名队员在不擅长的位置倒下，却不能在习惯的地方重新证明自己，这就是马季奇的怪异思维和用人方式。 马季奇已经众叛亲离，这是不争的事实。他也很清楚自己在队中的威信已经降到了冰点，就算他换上了王永珀和吕征，就算他用上了跟自己矛盾重重的莱昂，也无法改变任何东西。比赛开始阶段，当裁判的判罚不利于泰山队时，他还有气力跳起来理论理论，到了最后，马季奇干脆扎根在替补席上，表情木然，仅剩下他的助手去跟裁判咆哮了。 或许是早就有了主场输掉“齐鲁德比”的心理准备，比赛结束后，一向会在比赛现场督战的俱乐部老总孙国宇和常务副总韩公政都悄然隐身了。孙国宇和韩公政真的不想换主教练吗？不是！但这个时候，有着一肚子苦衷却不能公开对外讲的他们只能选择沉默。不知道他们的心理承受能力能否让他们坚持到下一任主教练的到来，只是希望，在鲁能生命垂危的时候，他们不会麻木下去，是到了大破大立的时候了！记者 董宏磊koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:刘宝瑞
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那么，“贬絜”究竟该作何解呢？它当本作“耿絜”。原因有四。第一，从文献史说，汤先生《楚辞类稿》已证班固该序今传版本中“冥婚”应是“帝阍”之讹，则知该序在流传中已非完璧；而“贬”繁体为“貶”，与“耿”形近，则“耿”讹为“貶”也就很有可能了。第二，从词汇史说，“贬絜”仅见于班序此条，甚至汉唐间楚辞学者也全无引及，而“耿絜”却一直被使用。其今存最早者，是张衡《东京赋》“招有道于仄陋，开敢谏之直言，聘丘园之耿絜，旅束帛之戋戋”。据《后汉书》本传，“永元中……衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成”，则此赋写成之下限在公元115年；而王逸《楚辞章句》谓“孝章即位……（班固、贾逵）各作《离骚经章句》”，汉章帝即位在公元75年，则两文相距最多40年，不算久远。况且，张衡多拟班赋，则两人用词属同一语言环境，也很正常，所以班固已用“耿絜”一词是可能的。第三，“耿絜”与“耿介”相通，陆机《谢平原内史表》云“世无先臣宣力之效，才非丘园耿介之秀”，其“丘园耿介”之语显然与张衡“聘丘园之耿絜”同；又《六臣注文选》张铣释陆机该句中“丘园耿介之秀”曰“耿絜，介独也；言才德清洁、独居丘园、不仕之人也”，他不写“耿介”，却说“耿絜”，则其所见版本可能即作“耿絜”，亦可证二者相通。退一步说，他用“介独”来释“耿絜”，实也反映了“耿介”“耿絜”基本同义。所以，从语言发展角度说，“耿絜”应正是从“耿介”演变来。而在《楚辞》中，“耿介”为常用语，《离骚》云“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，王逸注云“耿，光也。介，大也”，这是屈原所慕之品德；《九辩》云“独耿介而不随兮，窃慕先圣之遗教”，《七谏·自悲》云“恶耿介之直行兮，世混浊而不知”，二者皆“代屈原设言”，所以“耿介”即形容屈原；又王逸注《悲回风》“介眇志之所惑”云“言己能守耿介之眇节”，也是以此语状屈原。所以，在此楚辞学、语言学背景下，班固用“耿絜”来形容屈原，可谓理所当然。另外，由于絜、潔本古今字，魏晋后“耿絜”又多作“耿潔”，如《宋书·明帝本纪》有诏曰“若乃林泽贞栖，丘园耿潔……具即以闻，随就褒立”，《高僧传》云“（释僧柔）少而耿潔，便有出尘之操”，顾况《严公钓台作》云“严生何耿潔，托志肩夷巢”，语义仍是高尚品质。总之，这三个词在语言发展史上一脉相承，在演变或具体语境中，语义虽会略有差异，但基本不出耿直、光明、大、介独、清洁之域，所形容对象都是守节自高、不随于俗的人；因此，班固以“耿絜”来形容屈原，从语义和楚辞学角度看，也都渊源有自。第四，把“耿絜”放入班序，可发现它与“狂狷”“景行”义皆相近，全句解来文理顺畅，符合该序主旨及背后的思想史、楚辞学史。《孟子·尽心下》云：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”又云：“‘何以谓之狂也？’曰，‘其志嘐嘐然，曰古之人，古之人。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是狷也，是又其次也。”志慕古人，执着进取，不屑不洁之士，这不正合班序对屈原的定位吗？而狂者“不屑不洁之士”，所追求的当然就是“洁”，这与“耿絜”中清洁之义便也对应了。又，赵岐注曰“狂者，进取大道而不得其正者也”，而“景行”本即“大路”之义，又喻大道或光明正大的行为，二者相应，也与“耿絜”之来源“耿介”的光明义相应了。不过，从儒家评人的至高标准看，“狂狷”虽为褒义，却尚是“其次”者；而在楚国当时环境下，行为“耿絜”“景行”，便难免遭妒，正如今人常将耿直当作缺乏情商一样，这两个词因此也成了“其次”者。把屈原定位为“其次”者，显然与班序中一面肯定其志行，又惜其不能学蘧瑗、宁武子明哲保身的主旨相契。这与《汉书·古今人表》把屈原列在九等中之第二等，仅在五帝、文、武、周公、孔子等圣人下，而与伯夷、叔齐、管仲、孟子、荀卿等同列，也相合。而从汉代楚辞学史看，贾谊、司马迁、扬雄、班彪等都曾疑屈原不应自沉，班固所论也与此脉络相契。总之，班固此序评屈，用的是儒家最高标准，虽责他未能自保其身，但整体上是褒扬的。
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