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　　2月13日电 据“中央社”报道，驻日美军普天间基地所在地的冲绳(琉球)县宜野湾市1关卡洛斯避孕套的尺寸选择有哪些2日举行市长选举，47岁的无党籍新人、前县议会议员佐喜真淳当选。佐喜真主张普天间基地应迁出冲绳县。　　宜野湾前市长安里猛因病请辞，12日举行市长选举。由于普天间基地占宜野湾市面积约1/4，因此这场选举备受关注。　　选举结果，47岁的佐喜真以900票的差距击败对手、60岁的前市长伊波洋一。佐喜真当选过宜野湾市议会议员，6年前首度当选冲绳县议会议员，在第2任县议员任期内，参选宜野湾市长。　　他这次是以无党籍身分，接受最大在野党自民、公明、新党改革等几个政党推荐参选市长。佐喜真的对手伊波也是以无党籍身分，接受日本共产党、社民党的推荐参选。伊波态度强硬，主张将普天间基地迁出冲绳县，或迁往国外。　　佐喜真曾同意普天间基地迁移到冲绳县名护市边野古，但在这次的市长选战中，他与冲绳县知事(县长)仲井真弘多同调，反对普天间基地迁到冲绳县内，主张基地应迁出县外。　　前段时间发生冲绳防卫局长真部朗呼吁职员投票的问题，加上驻日美军重编计划有所调整，选民对于政府的不信任及对普天间基地可能不迁的问题感到忧心，选举环境对佐喜真不太有利，但他提出振兴经济、加强支持育儿等较贴近选民生活的政策，结果获得支持。　　12日的投票率为63.90%，低于上届的67.13%。

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编辑:谭平山

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在新时代，党和国家大力倡导和培育社会主义核心价值观，推动全社会形成文明风尚，引导全体社会成员明大德、守公德、严私德，就是在传承淳风美俗的文化传统。习近平总书记曾指出，“核心价值观其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德”“社会主义核心价值观、中华优秀传统文化所具有的强大精神动力，是凝聚人心、汇聚民力的强大力量”。只有广泛践行社会主义核心价值观，在全社会营造崇德向善的浓厚氛围，才能促进社会和谐稳定，增强人们的文化认同和政治认同，为实现中华民族伟大复兴汇聚团结奋斗的力量。

天下大治是中华传统文化十分崇尚的政治理念。在先秦诸子百家的典籍中，有许多关于“治世”的论述，如舜帝“鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治”，周武王“垂拱而天下治”，孔子认为“至礼不让而天下治”，韩非子认为君臣、父子、夫妻关系“三者顺，则天下治”，这些论述反映了古代先哲们对国泰民安社会的向往。在先哲们看来，要实现天下大治，不仅要有圣君廉吏，还要有淳朴的民风和良好的习俗。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，只有每个人品德高尚、遵纪守法，每个家庭尊老爱幼、和睦兴旺，整个国家才能安定有序，天下才会实现大治，而个人品德和家庭美德的养成需要良好的社会风气，所谓“淳风足以濯百代之秽”，“美俗”能够实现“国安”。

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“这里过去是臭水沟，现在成了休闲娱乐的好去处，也吸引了大量以前见不到的水鸟。”正在散步的居民许光忠说。

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在中华文明发展进程中，传统文化赋予了爱国主义“舍生取义”的基本特质。“义”是先秦诸子百家普遍认同的价值观念。在各种思想流派中，儒家对“义”作了很多论述，当义与利发生冲突时，儒家的价值取向十分明确，那就是重义轻利，孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”其“舍生取义”的价值观对爱国主义思想产生了重大而深远的影响。苏武被匈奴囚禁后宁死不屈，“卧啮雪，与毡毛并咽之”，决不投降；霍去病为抗击匈奴，时刻告诫自己“匈奴未灭，何以家为”；戚继光“十年不上望乡台”，扫平为祸多年的倭患；林则徐以诗明志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；邓世昌立志杀敌报国，牺牲前称自己“死于海，义也，何求生为”。这些英雄人物是传统社会众多爱国志士的代表，他们所表达的“舍生取义”的爱国情怀是激励中国人民维护国家主权和民族尊严的强大精神动力。

“小电梯”里有“大民生”，折射基层治理效能。面对多元主体、多样诉求，基层治理者既要敢于作为，又应善于作为，在纷繁复杂的关系中找准解决问题的突破口。正如加装电梯过程中街道牵头组织居民协商议事，只有急群众之所急、想群众之所想，用心用情、担当作为，才能为民服务解难题，以实实在在的成效取信于民。

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“民为邦本”和“为政以德”具有内在逻辑联系。“民”对应“神”“天”“帝”。夏亡于桀，殷灭于纣。夏桀商纣仗着“帝”“天”观念，把政权的合法性放置于天命之上，以为其拥有政权是“有命在天”，暴虐其民，导致国灭命殒。夏商的灭亡促使以“小邦周”身份推翻“大邑商”的周初统治者深刻反思，认为王朝命运所系在“德”而不在“天”。“皇天无亲，惟德是辅”。惟有“敬德”，方可“保民”，拥有天下。如果说，“天命”是一种外在的客观性、虚幻的政权合法性基础，那么，“德”则是人的内在主体性、合法性基础。《尚书》反复强调统治者要疾敬其德、“祈天永命”。《大学》说：“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土”。“德”是得到人民和土地的基础。土地是不会移动的，人心则会改变，所以，“德”的内涵进一步落实为民。《尚书》说：“天聪明，自我民聪明，天明畏自我民明威。”又说：“天视自我民视，天听自我民听”“民之所欲，天必从之”。一言以蔽之，“民惟邦本，本固邦宁”。政权合法性的基础从天命到德，进而到民的转变，是我国上古政治思想从神秘主义到理性主义，从神本到民本的质变性飞跃，奠定了中华政治、中华文化以至于中华文明的理性主义和人本主义传统。到春秋战国时期，民本已成为普遍的治理思想。老子提出“贵以贱为本，高以下为基”。《左传》记载史嚚说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。”《左传》又记载季梁说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。”孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子主张“水则载舟，水则覆舟”。

作为一部文化随笔的集子，《天地之中说聊斋》在体例上由“蒲文指要”与“名篇解析”两部分构成，如此则组成关于《聊斋志异》作家论和作品论内容。在开掘有机整体的自然观及万物有灵的统一思路之下，这本新著在结构上由于有体例之别则各有侧重。在“蒲文指要”部分，作者透析了蒲松龄的社会身份、生活环境、交往与游历等外围因素，向读者揭示了这位困居于毕府的“乡先生”何以抵达此心安处是吾乡之境，投身精灵古怪的传闻记录事业之中。在“名篇解析”部分，作者从具体的作品出发，充分发挥发散性思维，以后现代的生态观念和知识体系重访古典现场，将古今纳入同一条生态通道之中，还注重引入同类型作品作为参照系，在对比中照见了蒲松龄既遵守礼法、道德律令的一面，又具备远超其他作家的认识水准。而这些，恰是文学艺术的光晕所在，也符合恩格斯“较大的思想深度和意识到的历史内容”的文艺判断标准。

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老舍在英国生活近5年，先后住过4个地方，圣詹姆斯花园街31号是他居住时间最长的一处。笔者走访老舍故居这天，天气难得晴朗。这栋翻新过的小楼设计简约现代，窗棂雪白，铁艺围栏是典雅的黑色。临街的一面朝南，街对面就是圣詹姆斯花园。花园不大，有园丁修剪的痕迹，却也保持了乔木和灌木的自然风貌，错落有致。花园依着圣詹姆斯教堂而建，阳光斜射过来，小楼墙上镶嵌的圆形蓝色陶盘甚是醒目。陶盘上用白色字体书写着汉字“老舍”，下面是英文简介：老舍（1899―1966），中国作家，1925年至1928年曾经住在这里。

坚持守正创新，赓续历史文脉、谱写当代华章。守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代。守正创新，就要在传承中华文明优秀文化基因的基础上，赋予中华优秀传统文化以新的时代内涵和当代表达。特别是要把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来，充分吸收其中蕴含的治国理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身处世的道德理念，不断赋予科学理论鲜明的中国特色。

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近期，“去风险”正在取代“脱钩”，成为西方一些政客谈论对华经济关系时的新论调，被用来美化包装一系列以“去中国化”为目的的消极政策。所谓“去风险”，本质上是把经贸问题政治化、意识形态化，违背经济规律，扰乱全球产业链供应链安全稳定，最终会阻碍世界经济复苏进程。

此外，不少医疗服务将被送至老百姓家门口，让就医更“便利”。例如，方案明确，要推广“互联网+护理”服务，鼓励医疗机构为有护理需求的出院患者提供延续性护理服务，推动大型医院优质护理资源下沉。转变药学服务模式，鼓励具备条件的医疗机构开展“互联网+药学服务”，推动处方流转、药品配送等服务，有条件的可探索开展用药指导信息推送服务，指导督促患者规律服药。

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哈萨克斯坦共和国总统托卡耶夫

发展中国足球的首要条件是赢得家长的信任和支持。南京市校园足球办公室副主任杨洲洲说：“如果家长支持，会让孩子挤出时间踢球。”