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　　　西方契约概念最早在罗马法中出现，是指“由于双方意思一致而产生相互间法律关系的一种约定”。后来契约又有一些新的含义，但经济领域的涵义最为根本。到了近代，契约成为一种国家观。霍布斯、洛克和卢梭、康德的社会契约理论虽有差异，但都认为：人们为了保障、发展自己的权利，把一部分天赋权利让渡出来以建立国家，这是资产阶级革命的先导。社会契约论被解释为国家起源的合理根据和政治权威的合法基础，对现代国家的制度机制建设起到重大影响。

　　　中国诚信文化建立在人性本善的基础上，认为做人应发挥内在精神来实现自我完善。“人皆可以为尧舜”，“涂之人可以为禹”，中国人活着的价值是追求立德、立功、立言，为在人间建立道德王国而奋斗，“仰不愧于天，俯不怍于人”。诚信文化是一种“内在超越”的文化，修身的理想目标是“至诚、至善、至美”。“德不配位，必有灾殃”的核心也是一个“诚”字，社会兴衰治乱都由道德修养为根本。心性修养学说和诚信文化资源是人类第三次启蒙的思想宝库，但也应看到，诚信文化层次和境界很高，但约束力不强；西方契约层次和境界不高，但约束力强，便于操作应用，将二者融合创新正是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要主题。

　　　作者 邵龙宝 上海杉达学院中华优秀传统文化研究所所长

　　　《中庸》曰：“诚者天之道，思诚者人之道”。诚信是立人、立家、立国的根本。“天道”生生不息，以“诚”为心。言必信，行必果，以诚信为天下之动。“天行健，君子以自强不息”，是说天道的运行日夜兼程，永不停息，创造了自然世界的大美；“地势坤，君子以厚德载物”，大地以其博大的胸怀承载万物，不需要有人奉承、赞美，它也不束缚万物，而是让万物自由自在生长，“地道”创造了大爱。天地就是这样至诚不二。

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