地方新闻-"班主任家访天美传媒"-“上海5G A2示范之城”建设正式启动 2026年末将建班主任家访天美传媒...

“上海5G A2示范之城”建设正式启动 2026年末将建班主任家访天美传媒...

据刘波介绍，原来清华大学的高水平运动员主要在经管学院的工商管理专业就读，今后会放在体育教育专业，这是为适应招生新政所做的调整，而招生的体育项目和规模基本会和以前保持一致。

　　去年，上海市政府印发《上海市进一步推进新型基础设施建设行动方案（2023-2026年）》，明确到2026年底，初步建成以5G-A和万兆光网为标志的全球双万兆城市。今年，上海市政府与中国移动班主任家访天美传媒深化战略合作，共建上海“5GA²示范之城”，从夯实网络能力、提升应用效力、激发产业活力三个维度，锚定上海市未来三年发展方向，目标将上海打造为全国引领、全球瞩目的5G-A与AI产业融合发展高地，助力上海“五个中心”建设，为上海打造智能时代的城市新名片。　　记者了解到，5G-A建设启动以来，上海移动目前已实现知名地标、十大重点场景、主城区快速及主干道路100%5G-A覆盖，为全球规模之首。就在上个月，上海移动5G-A商用正式发布，推出“魔速计划”，满足不同客户群体多元化的网络和应用需求。　　根据战略合作内容，未来三年上海移动将持续扩大5G-A站点覆盖，到2026年末累计建成或升级2.4万个5G-A基站，建设国产化万卡资源池，建成一张全球规模最大的5GA²融合基础网络，与此同时，不断探索AI融合创新应用，孵化智能通信、低空智联、智慧地铁、智慧车联、新型工业等多样化示范标杆项目，为上海城市数智化转型和经济社会高质量发展提供全新动能。　　另据了解，2024世界人工智能大会期间，上海移动还正式对外发布了“AI×5G-A”六大行业应用场景，其中包括：AI×5G-A低空经济，上海移动携手合作伙伴，推出了基于AI×5G-A技术的无人机低空通感应用示范；AI×5G-A数智交通，上海移动依托车路云一体化试点契机，推出了应用新兴AI感知引擎融合计算的车路云一体化示范；AI×5G-A数智工厂，上海移动基于工业AI大模型打造了确定性工业网示范；AI×5G-A数智能源，上海移动依托算力网络推出了RedCap规模化应用示范；AI×5G-A数智轨交，上海移动打造全球AI×5G-A地铁专网标杆，实现地下空间无缝覆盖；AI×5G-A数智商圈，上海移动采用AI智能导航技术打造了大型商场室内定位样板点。

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编辑:汤绍箕

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眼下，枝江油库的“含绿量”还在进一步提升。“我们正开展‘百日攻坚创效’活动，利用现有场地建设油库光伏发电项目，计划安装约1万平方米光伏发电板，光伏发电装机容量达1.18兆瓦。”刘振告诉记者，未来枝江油库将用上清洁能源，并且实现用电自给自足，每年可减排二氧化碳约770吨。。

作者：刘运好（安徽师范大学中国诗学研究中心教授）

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出品丨中央广播电视总台央视网

数据显示，上半年宿迁市地区生产总值增长8.1%，增速位居全省第二。

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8月4日，李冰洁在颁奖仪式上。当日，在成都举行的第31届世界大学生夏季运动会女子1500米自由泳决赛中，中国选手李冰洁以16分18秒48的成绩获得冠军。新华社记者黄伟摄

2016年，习近平在出访秘鲁时，出席“天涯若比邻——华夏瑰宝展”并向外国政要介绍兵马俑。他说：“这件文物来自中华文明的发源地，陕西，也是我的老家。”总书记在介绍中，还提到了一些特别的细节，比如尽管兵马俑是通过模具制造的，但每个兵马俑的样子都是独一无二的，言语中充满自豪。

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那么，“贬絜”究竟该作何解呢？它当本作“耿絜”。原因有四。第一，从文献史说，汤先生《楚辞类稿》已证班固该序今传版本中“冥婚”应是“帝阍”之讹，则知该序在流传中已非完璧；而“贬”繁体为“貶”，与“耿”形近，则“耿”讹为“貶”也就很有可能了。第二，从词汇史说，“贬絜”仅见于班序此条，甚至汉唐间楚辞学者也全无引及，而“耿絜”却一直被使用。其今存最早者，是张衡《东京赋》“招有道于仄陋，开敢谏之直言，聘丘园之耿絜，旅束帛之戋戋”。据《后汉书》本传，“永元中……衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成”，则此赋写成之下限在公元115年；而王逸《楚辞章句》谓“孝章即位……（班固、贾逵）各作《离骚经章句》”，汉章帝即位在公元75年，则两文相距最多40年，不算久远。况且，张衡多拟班赋，则两人用词属同一语言环境，也很正常，所以班固已用“耿絜”一词是可能的。第三，“耿絜”与“耿介”相通，陆机《谢平原内史表》云“世无先臣宣力之效，才非丘园耿介之秀”，其“丘园耿介”之语显然与张衡“聘丘园之耿絜”同；又《六臣注文选》张铣释陆机该句中“丘园耿介之秀”曰“耿絜，介独也；言才德清洁、独居丘园、不仕之人也”，他不写“耿介”，却说“耿絜”，则其所见版本可能即作“耿絜”，亦可证二者相通。退一步说，他用“介独”来释“耿絜”，实也反映了“耿介”“耿絜”基本同义。所以，从语言发展角度说，“耿絜”应正是从“耿介”演变来。而在《楚辞》中，“耿介”为常用语，《离骚》云“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，王逸注云“耿，光也。介，大也”，这是屈原所慕之品德；《九辩》云“独耿介而不随兮，窃慕先圣之遗教”，《七谏·自悲》云“恶耿介之直行兮，世混浊而不知”，二者皆“代屈原设言”，所以“耿介”即形容屈原；又王逸注《悲回风》“介眇志之所惑”云“言己能守耿介之眇节”，也是以此语状屈原。所以，在此楚辞学、语言学背景下，班固用“耿絜”来形容屈原，可谓理所当然。另外，由于絜、潔本古今字，魏晋后“耿絜”又多作“耿潔”，如《宋书·明帝本纪》有诏曰“若乃林泽贞栖，丘园耿潔……具即以闻，随就褒立”，《高僧传》云“（释僧柔）少而耿潔，便有出尘之操”，顾况《严公钓台作》云“严生何耿潔，托志肩夷巢”，语义仍是高尚品质。总之，这三个词在语言发展史上一脉相承，在演变或具体语境中，语义虽会略有差异，但基本不出耿直、光明、大、介独、清洁之域，所形容对象都是守节自高、不随于俗的人；因此，班固以“耿絜”来形容屈原，从语义和楚辞学角度看，也都渊源有自。第四，把“耿絜”放入班序，可发现它与“狂狷”“景行”义皆相近，全句解来文理顺畅，符合该序主旨及背后的思想史、楚辞学史。《孟子·尽心下》云：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”又云：“‘何以谓之狂也？’曰，‘其志嘐嘐然，曰古之人，古之人。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是狷也，是又其次也。”志慕古人，执着进取，不屑不洁之士，这不正合班序对屈原的定位吗？而狂者“不屑不洁之士”，所追求的当然就是“洁”，这与“耿絜”中清洁之义便也对应了。又，赵岐注曰“狂者，进取大道而不得其正者也”，而“景行”本即“大路”之义，又喻大道或光明正大的行为，二者相应，也与“耿絜”之来源“耿介”的光明义相应了。不过，从儒家评人的至高标准看，“狂狷”虽为褒义，却尚是“其次”者；而在楚国当时环境下，行为“耿絜”“景行”，便难免遭妒，正如今人常将耿直当作缺乏情商一样，这两个词因此也成了“其次”者。把屈原定位为“其次”者，显然与班序中一面肯定其志行，又惜其不能学蘧瑗、宁武子明哲保身的主旨相契。这与《汉书·古今人表》把屈原列在九等中之第二等，仅在五帝、文、武、周公、孔子等圣人下，而与伯夷、叔齐、管仲、孟子、荀卿等同列，也相合。而从汉代楚辞学史看，贾谊、司马迁、扬雄、班彪等都曾疑屈原不应自沉，班固所论也与此脉络相契。总之，班固此序评屈，用的是儒家最高标准，虽责他未能自保其身，但整体上是褒扬的。