西方47大但人文艺术唱起山歌迎客来西方47大但人文艺术
唱起山歌迎客来西方47大但人文艺术
那年盛夏,阮湧三总能看到一群头戴遮阳帽,手持摄像机、录音笔、测量卷尺的“古城细胞解剖师”,在社区干部的协助下,走进一间间老宅,采集门楼、界石、碑刻、古井等信息,同时收集居民们关于老宅子的“历史记忆”。
“松口系个山歌乡,歌声飘过七洲洋……”走进广东省梅州市梅县区客家山歌传承保护中心,年轻演员正在演唱客家山歌。客家山歌用客家方言演唱,是长期生产、生活中积淀并保留下来的宝贵精神财富。2006年5月,客家山歌经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化西方47大但人文艺术遗产名录。 “客家山歌最大的特点是用客家话演唱,常常是即兴演唱,内容涵盖了客家人的劳动、生活诸多方面,反映当下的情景和感受,具有浓郁的客家乡土气息。”松口客家山歌市级非遗传承人、梅州市梅县区客家山歌传承保护中心副主任刘谦隆介绍。 “客家山歌音乐丰富多彩,每个地方的唱腔各有特色。比如受地理环境影响,广州客家山歌形成了《四句板平声》《过山拉》等多种山歌歌调,委婉情深、洒脱自如。而梅州客家山歌的歌词诗味较浓,有吴歌的余韵。”刘谦隆介绍,松口客家山歌是客家山歌的典型代表,伴随着客家人的南迁而产生、传播,以“行腔如串丝,绕绕韧韧,委婉圆润”著称。“松口客家山歌具有浓郁的客家文化特征和鲜明的地方特色,为海内外客家人所喜欢,是极为宝贵的民间文化艺术遗产。”2007年,松口客家山歌被列入广东省级非物质文化遗产名录。 长期以来,客家山歌不断演变、发展,从原来的独唱、对唱发展到联唱、合唱,并且孕育形成了客家山歌剧这一新的剧种。客家山歌剧作为新兴剧种,其创作演出的音乐、唱腔,多采用松口山歌作为素材,并囊括了客家民俗、民间艺术,将客家山歌进一步发扬光大。 “近年来,由于方言的限制和其他文化媒介的冲击,客家山歌的保护、发展面临更多挑战。”刘谦隆说,创新求变,以发展谋保护,“一方面,梅县区客家山歌传承保护中心正积极实施精品艺术工程,结合时代发展和人民生活变化创排山歌剧,扩大山歌剧的影响力。”据介绍,中心近年组织创排的客家山歌剧《春闹》就是以精准扶贫为题材,讲述了年轻村官李文浩投身乡村扶贫事业的故事。该剧在客家乡村引起巨大反响,获得第十四届广东省艺术节一等奖。 “另一方面,我们开始和艺术院校合作培养山歌新秀,参加各种山歌擂台比赛,不断提高演员们的舞台艺术表演水平。”刘谦隆介绍,为弘扬山歌文化,中心还积极组织开展客家山歌进校园等系列活动,演唱客家山歌、展演经典客家山歌剧,推动客家山歌民间文化艺术的保护传承和创新发展。“同时,为了能让客家山歌走得更远,我们还在探索用普通话唱山歌和表演山歌剧,马上还要到河南去演出。我们相信只要用心用情用功,客家山歌一定能更好唱响新时代。”刘谦隆说。koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:孙寿康
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与会嘉宾认为,实现现代化是全人类的共同事业。习近平主席立足中国式现代化建设实践,向世界发出携手同行现代化之路的呼吁,先后提出全球发展倡议、全球安全倡议和全球文明倡议,展现出对人类前途命运的责任担当。中国式现代化道路具有鲜明的中国特色、深厚的文明底蕴、宽广的全球视野,为世界发展提供了新机遇,为推动构建人类命运共同体、建设更加美好世界提供了中国方案。
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本届文化节期间还将举行国际象棋教育与推广经验交流会、国际象棋校园教育行动研讨会,邀请各界嘉宾与国际象棋爱好者共论国际象棋发展大势、诠释国际象棋的教育功能、国际象棋对现代化城市建设的助推作用等,探讨国象进一步走进校园的举措。
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继续推进党的理论创新决不能闭门造车、坐而论道。时代是思想之母,实践是理论之源。每一个时代的理论思维都是那个时代社会实践的产物。马克思曾说,每个时代总有属于它自己的问题,即“表现自己精神状态的最实际的呼声”,是“时代的口号”。毛泽东同志指出,“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用,是因为中国的社会条件有了这种需要,是因为同中国人民革命的实践发生了联系”。今天,我们党要在迅速变化的时代中赢得主动,要在新的伟大斗争中赢得胜利,就要在坚持马克思主义基本原理的基础上,以更宽广的视野、更长远的眼光来思考和把握关系国家未来发展的一系列重大战略问题,在理论上不断拓展新视野、作出新概括。脱离实践需要,脱离人民群众的伟大创造,不可能实现科学理论的创新。如果理论创新不从人民群众的创造中汲取智慧,脱离实际、闭门造车,就会使理论创新的结果变为空谈,使理论创新流于空想。
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