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  新华社广州7月13日电(记者邓瑞璇)2024穗港澳青仙踪林国精产品少年文化交流季12日下午在广州艺术博物院开幕。  本次交流季以“花开有声”为主题,将从7月持续到10月,期间将举办“同频・文学共鸣名家分享交流讲座”“同绘・艺术魅力创作大赛及巡回展览”“同行・城市漫游三地青少年研学团”等系列活动,旨在加强穗港澳三地青少年的文化认同,促进区域文化的交流与融合。  当天的开幕现场发布了非遗传承、城市风貌和科技创新三大研学线路,旨在深入挖掘穗港澳三地的独特文化,为青少年提供丰富的研学体验。  150余名港澳学生组成的来穗研学先行团于当天前往白鹅潭大湾区艺术中心、广州艺术博物院(广州美术馆)新馆参观。在接下来的几个月里,还将联动多批穗港澳学生往来三地研学交流,体验广州的非遗传承、城市风貌和科技创新,感受岭南文化的独特魅力。  穗港澳青少年文化交流季活动已连续举办9年。广州市文化广电旅游局相关负责人表示,此次交流季的开幕,不仅是一场文化的盛宴,更是三地青少年心灵相通、文化互鉴的新起点。接下来,本届交流季将陆续开展文学对谈、艺术创作、城市漫游等一系列丰富的活动。  此次交流季由广州市文化广电旅游局主办、香港特别行政区政府驻粤经济贸易办事处和澳门特别行政区政府教育及青年发展局协办。

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编辑:张国柱

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北大简另有《教女》篇,与上边的《从政之经》在同一卷简册中,紧接着《从政之经》简文抄写,这是在秦简中前所未见的一篇讲女子德行的文章。全篇共十五枚简,多以四字为一句,相连的两句在第二句末押韵。全文可分为两大部分,前一部分七枚,讲“善女子之方”,后一部分八枚,讲“不善女子之方”,“方”在这里义为“道”,即是列举女子善行与恶行相对比,教育女子走正道。文章开端言“昔者帝降息女殷畮(牧)之野,殷人将亡,以教其女曰”,下边展开正文,息女,即亲生女。这篇论女德的文章,以上帝教训亲生女的口吻而言,这是很奇特的,为什么如此?难道是因为秦人早年与殷人关系密切,故其古老传说也多联系及殷地、与商人所崇拜的上帝有关?这还需要探讨。“善女子之方”之主旨是“固不敢刚。姻(因)安从事,唯审与良”,这就是说,大凡善女子其气质必不敢是刚硬的,做事情要和顺、安宁,为人要审慎、善良。如何做到这样呢?下面列举了种种“善女子”在夫家的行为准则,要善待公婆“老人唯怒,戒勿敢谤”,即是说家中的公婆虽会发怒,也要注意不能当面指责、对抗,“威公所诏,顷耳以听”是讲对公婆的教导要倾耳恭听。而对丈夫,则是“夫之义,不敢以定”“屈身受令,旁言百姓”即是说,丈夫之所宜为,不敢擅自以自己的意见判定,要屈身接受丈夫之命令,而将之传达给子姓。简文强调“夫与妻,如表与里,如阴与阳”是以夫妻和协作为家庭安定之根本。简文的下半部分,则以非常鄙弃的语气列举了“不善女子”的种种不良行为,其所举例子,如“既不作务,(见图①)义(议)不已。口舌不审,失戏男子”,大意是说,既不做正经事情,又不断恣意发议论。言语不审慎,恣意戏弄男子。“不喜作务,喜(见图②)(饮)日醉。与其夫家,音越越刚气。”音越越刚气,是说在夫家说话语气十分强硬。“效人不出,梯以望外”,即便仿效他人不出家门,但忍不住还是要支起梯子向外张望。类似的话语,塑造了一个极不安顺、“刚气”十足的“不善女子”形象,与文首上帝教其息女做“善女子”的要求正好相背。因为简文言及“夫在官役,往来必卒”,又言及夫家有较多的“臣妾”,而且有一定量的土田,所以简文所训诰的对象,应是指秦代社会中上层官吏家的妇女。文章所云善女子的言行举止,应是当时社会所提倡的;而所列举的不善女子种种劣行,也正是为当时社会所鄙弃的。由此可以从中了解到战国晚期至秦代秦人所提倡的女子道德标准,为以往文献记载所罕见。

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江努日·图日干巴依身边的徒弟也越来越多,14岁的玉米塔力·耶提库就是其中之一。他有一双像喀拉库勒湖水一样纯净的碧蓝色眼眸,一提到《玛纳斯》,澄澈的双目总会泛起涟漪,满是藏不住的喜爱。他在三岁时第一次接触《玛纳斯》,六岁便开始跟随江努日·图日干巴依学唱,目前能够唱诵千余行的内容。“我最喜欢的是描写玛纳斯年轻时候的一场战争,原本快要战败时,玛纳斯来了,反败为胜,我喜欢他的英勇威武和那颗不顾一切保护子民的心。”玉米塔力·耶提库说。

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发布于:拉萨市