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降妖伏魔、造福百姓的故事

　　“松口系个山歌乡，歌声飘过七洲洋……”走进广东省梅州市梅县区客家山歌传承保护中心，年轻演员正在演唱客家山歌。客家山歌用客家方言演唱，是长期生产、生活中积淀并保留下来的宝贵精神财富。Gay XXGay20232006年5月，客家山歌经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。　　“客家山歌最大的特点是用客家话演唱，常常是即兴演唱，内容涵盖了客家人的劳动、生活诸多方面，反映当下的情景和感受，具有浓郁的客家乡土气息。”松口客家山歌市级非遗传承人、梅州市梅县区客家山歌传承保护中心副主任刘谦隆介绍。　　“客家山歌音乐丰富多彩，每个地方的唱腔各有特色。比如受地理环境影响，广州客家山歌形成了《四句板平声》《过山拉》等多种山歌歌调，委婉情深、洒脱自如。而梅州客家山歌的歌词诗味较浓，有吴歌的余韵。”刘谦隆介绍，松口客家山歌是客家山歌的典型代表，伴随着客家人的南迁而产生、传播，以“行腔如串丝，绕绕韧韧，委婉圆润”著称。“松口客家山歌具有浓郁的客家文化特征和鲜明的地方特色，为海内外客家人所喜欢，是极为宝贵的民间文化艺术遗产。”2007年，松口客家山歌被列入广东省级非物质文化遗产名录。　　长期以来，客家山歌不断演变、发展，从原来的独唱、对唱发展到联唱、合唱，并且孕育形成了客家山歌剧这一新的剧种。客家山歌剧作为新兴剧种，其创作演出的音乐、唱腔，多采用松口山歌作为素材，并囊括了客家民俗、民间艺术，将客家山歌进一步发扬光大。　　“近年来，由于方言的限制和其他文化媒介的冲击，客家山歌的保护、发展面临更多挑战。”刘谦隆说，创新求变，以发展谋保护，“一方面，梅县区客家山歌传承保护中心正积极实施精品艺术工程，结合时代发展和人民生活变化创排山歌剧，扩大山歌剧的影响力。”据介绍，中心近年组织创排的客家山歌剧《春闹》就是以精准扶贫为题材，讲述了年轻村官李文浩投身乡村扶贫事业的故事。该剧在客家乡村引起巨大反响，获得第十四届广东省艺术节一等奖。　　“另一方面，我们开始和艺术院校合作培养山歌新秀，参加各种山歌擂台比赛，不断提高演员们的舞台艺术表演水平。”刘谦隆介绍，为弘扬山歌文化，中心还积极组织开展客家山歌进校园等系列活动，演唱客家山歌、展演经典客家山歌剧，推动客家山歌民间文化艺术的保护传承和创新发展。“同时，为了能让客家山歌走得更远，我们还在探索用普通话唱山歌和表演山歌剧，马上还要到河南去演出。我们相信只要用心用情用功，客家山歌一定能更好唱响新时代。”刘谦隆说。

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编辑:钱生禄

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经济胁迫是美国一贯策略的延续，美方抛弃耳熟能详的“经济制裁”概念不用，炮制新词，正是为了避免使用旧概念伤及自身。但再怎么换名头、造概念，都掩盖不了美国自身滥用经济胁迫的真相。美国塔夫茨大学教授丹尼尔·德雷兹纳一针见血地指出，历届美国政府“滥用经济胁迫和经济暴力”，将制裁作为解决外交问题的首选方案。

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吉林组织力量对受灾村屯进行全面防疫消杀，尽快恢复受灾群众正常生产生活。

与人工智能不同，人类具有主观能动性，在改造客观世界的同时又改造自己的社会实践，在创造的文艺作品中融入文艺家个人的理想、个性、才智、品德等。马克思主义认为文艺创作是人类一种特殊的精神生产活动，只有从事文艺生产活动并具有主体性、自觉意识的人，才是真正的文艺创造的主体。艺术家拥有按照美的规律进行自由创造的能力，并在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性。

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闫凤英长期致力于低碳可持续规划理论与技术的研究，主持国家重点研发计划项目“基于控碳体系的县域城镇规划技术研究”、国家自然科学基金重点项目“快速城镇化典型衍生灾害防治的规划设计原理与方法”等项目。

第七届中国—南亚博览会(以下简称：南博会)8月16日至20日在云南昆明举办，这是自新冠疫情发生以来南博会首次全面恢复线下举行。作为中国同南亚及东南亚国家经贸合作和交流的重要平台，本届南博会继续为各国工商界人士“牵线搭桥”，增互信、话前景、谋发展成为与会人士的普遍关切。

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材料之一：玉门关作为汉长城的西端，是伴随着河西汉长城的逐次修筑而设立的，其始筑年代应在“筑塞西至酒泉”的汉武帝元鼎六年（公元前111年）。《史记·大宛列传》载，汉武帝太初二年（公元前103年）贰师将军李广利率军首次西伐大宛失利后，领军还至敦煌，“天子闻之，大怒，而使使遮玉门，曰军有敢入者辄斩之！贰师恐，因留敦煌”。由此可见，李广利之时的玉门关，应设在敦煌以东，李广利在失利后恐于汉武帝敕令，不敢进入玉门关，只好留军于玉门关以西的敦煌，以备再战。王国维《流沙坠简·序》、劳干《两关遗址考》、方诗铭《玉门位置辨》等均持这一观点，认为汉武帝太初二年以前的玉门关不在敦煌西北，而在敦煌以东，是年以后才改置在敦煌西北的小方盘城一带。不过，夏鼐、向达、陈梦家等学者则持不同看法，认为汉玉门关自始置至终汉之世俱在敦煌西北，不存在迁徙问题。这里我赞同上述王国维、劳干等的意见。