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日方表面上没有提及中国，还拒绝承认此举是追随美国步伐，可谓是“此地无银三百两”。日本经济产业大臣西村康稔此前表示，“这与去年10月美国出台的措施并不一致，没有针对特定国家。”

　　“人们对经典的认识都是逐渐深入的，我们也不妨从这些片段逐渐往前走，认识会更XXOOSEXVIDE0HD丰富，走近乃至走进经典与传统文化。”7月11日，中华书局在上海聚珍举办了“中华经典百句”（第一辑）新书首发式。丛书包括复旦大学王振复教授著《周易百句》，浙江大学傅杰教授著《论语百句》（增订本），复旦大学陈正宏教授著《史记百句》，复旦大学汪涌豪教授著《老子百句》，复旦大学陈引驰教授著《庄子百句》，复旦大学吴震教授著《传习录百句》。　　当天，中华书局总编辑尹涛，“中华经典百句”主编、复旦大学图书馆馆长、复旦大学教授陈引驰，复旦大学教授骆玉明，复旦大学教授王振复，浙江大学教授傅杰，复旦大学教授陈正宏，复旦大学教授吴震，上海师范大学教授詹丹，线上线下齐聚，分享了关于如何阅读经典、如何阅读这套精品小书的看法。　　中华书局总编辑尹涛表示，“中华经典百句”是大众了解传统经典和传统文化的亲切读本。这个系列和“中华经典通识”是并驾齐驱、互为补充的两套丛书。如果说“中华经典通识”注重“面”，那么“中华经典百句”则是强调“点”，以点进入文本，带领读者深入学习领悟经典里的思想和文化精神。书以“百句”为题，贯通的是专家学者对整本书的研究心得和讲解。这套书实用性强、适用面广，书里专家学者对每一句名句的解读，不仅思想丰富、博古通今，而且文笔畅达、文辞优美，是一篇篇好文，对广大读者尤其是青少年，都是非常好的文化读本。　　经典有很多类型，构成的方式不一样。“中华经典百句”系列丛书是选“百句”左右来传达、阐释其中的精义。这会不会是如同“七宝楼台碎拆下来，不成片段”？陈引驰教授用了两个比喻来回应。一个比喻是“月映万川”。每一个水波里面所映出来的月光或者光影固然不就是月亮本身，但它们确实是月亮映现的光亮的一部分。还有一个是“盲人摸象”。可能每个人摸到的都不是全体，而是象的某一部分，但所触摸的实实在是大象的鼻子、腿、身体，问题不在于摸到的只是大象的局部，问题在不能局限于此，要通过把握这些片段的特征，进而去触摸更多的部分，从而把握象的整体。“人们对经典的认识都是逐渐深入的，我们也不妨从这些片段逐渐往前走，认识会更丰富，走近乃至走进经典与传统文化。”　　骆玉明教授强调了“中华经典百句”系列是一套看上去比较浅易的书，但是在浅易的背后，有一种深邃的力量，将给予读者宝贵的精神资源。该系列虽以“百句”为名，实则为解读经典的入口处或游览图，旨在降低阅读门槛，引导读者深入探索中华传统文化的博大精深。这套丛书的作者都是经典及其领域的长期研究者，能够精准解析，揭示其核心价值与深层意蕴。对于非文史专业背景的读者而言，“百句”系列是亲近经典的理想途径，既便捷又深刻，实为当下社会不可或缺的精神食粮。　　王振复教授表示《周易百句》市场反响不错，正由此也可见经典在人们心目中的地位。“中华经典百句”的每一位作者都是非常厉害的，第一辑的这几本融会贯通，把中国的文化跟国外的理论结合起来思考，很深刻，而且文采风流、文字流畅。许多经典一般读者很难通读，这套丛书正可以让我们重新认识这些经典。　　傅杰教授从复旦到浙大教授《论语》已经超过二十年。《论语》是中国古代典籍中注者、论者非常多的典籍，他提到，多年前撰写《论语百句》时，是采取借力的方式，在每节《论语》原文之下，都借用前人、时人或者注得特别好的，或者说得特别好的，作为引文，通过他的连缀，再加一些按语连贯起来。中华书局的编辑都很专业也很敬业。原来出这本书的时候，用的引语，很多只标了著者，未标书名或篇名，责任编辑胡正娟副编审在核对之后，建议或者在后面括注出来，或者在行文中言明，这样既可以方便读者，也增加了这本小书的学术含量。傅杰表示，“在实际编辑过程中，每次校样都让我改得‘一塌糊涂’，蒙聚珍公司贾雪飞总特许，责编和我一起努力改到了五校样。我想，通过作者和出版社的共同努力，能够把这本书做得更能在读者当中起到一点真正的作用，能够得到更多读者的鼓励和首肯。”　　陈正宏教授主要谈了两方面的内容，一是在分层阅读《史记》方面，作为一部主要为小学高年级和中学低年级同学编写的入门读物，《史记百句》的主要目标，是让小同学们对流传至今、耳熟能详的佳句名言，与《史记》这样的文史名著的关联，有一个直观的认识；二是如何通过了解《史记》中包含了名言警句和成语的段落，让青少年朋友们逐步理解世界的多元和人性的复杂，而不是永远生活在童话世界里，或者突然闯入大人的世界。　　吴震教授首先介绍了《传习录百句》的撰写背景和过程。这部《传习录百句》是在十余年前出版的《传习录一百句》基础上改编而成的，尤其是替换了部分阳明语录，选取了更能代表阳明心学内涵和精神的语句，同时修改了部分翻译，以期更准确而通俗地介绍阳明心学的精微义理。其次，吴震指出当今阅读《传习录》的意义之所在。王阳明是生活于16世纪的古人，距今已五百多年，但他的思想对晚明以后的中国产生了很大的影响。宋明理学是孔孟儒学的新发展，而阳明心学又是宋明理学的重要内容，将儒学提升到了新的高度。缺了阳明学，是不可想象的。吴震表示，虽然书名称为“百句”，并不一定是整整100句，也并非涵盖了阳明学的所有内容。“百句”的选择和阐释，包含了作者个人的眼光。所选是否精彩，需由广大读者评判。　　詹丹教授将“中华经典百句”与“中华经典通识”联系起来，认为前者是关于“句”和“段”的，后者是关于“书”和“篇”的，两者互补完成了中华经典微观和宏观的统一。他认为，“中华经典百句”以摘录“金句”的方式，延续了中国历史悠久的“语录体”传统，以其高度凝练而又不失亲切的呈现，很容易进入不同时代、不同人的思想意识中，形成对接受者自我主体的思想碰撞或者再造。“经典百句”的摘录形态，又为解读者对意义的重组或者读者的自由联想提供了契机。不妨说，中华历史文化信息经由经典的积淀，在不同时代总能折射出新的光芒。　　开卷有益，阅读经典是读书人永恒的话题，正如陈引驰教授所言，“中华经典百句”和“中华经典通识”请的都是真正的专家，深入浅出地来跟大家介绍经典。对于读者而言，很艰深或厚重的著作从头开始读下去确实勉为其难，但一段一段地读，日积月累，说不定就读完了——用现在的话来说，这样一种接触经典的方式对读者来说比较“友好”，可能也比较有效。希望这套丛书继续发展，不断丰富内容，充分展示我们的文化经典和传统文化。（嘉木）