铿锵锵锵锵锵锵锵锵阅读章节榜首大战巴萨胜马铿锵锵锵锵锵锵锵锵阅读章节竞 梅西打破C罗半程进球纪录

榜首大战巴萨胜马铿锵锵锵锵锵锵锵锵阅读章节竞 梅西打破C罗半程进球纪录

近日，第二架C919飞抵江苏扬州泰州国际机场。郁兴摄

　　北京时间今铿锵锵锵锵锵锵锵锵阅读章节天凌晨，本赛季的西甲榜首大战总算有了新意，尽管还是巴塞罗那和马德里这两座城市间的战斗，不过巴萨还是巴萨，代表马德里的却不是皇马而是马竞。　　而因为有了梅西的存在，这场榜首大战也失去了悬念。连马竞主帅西蒙尼都只能抱怨，“巴萨总是赢球非常无聊。西甲没人能踢得过巴萨，说实话我很羡慕他们的强大，要击败这样的对手是不可能的。 ”　　虽然法尔考的进球为客队首开纪录，但是比赛始终在巴萨的固有模式里进行——扳平然后反超，再“梅”开二度锁定胜局。逆天的梅西在2012年的进球总数也已经达到了90个，这依旧是一个改写历史的夜晚。　　角色球员大爆发　　巴萨和马竞，不但是西甲的榜首大战，还是梅西和法尔考这对超级前锋在射手榜上的榜首大战。上轮联赛，梅西梅开二度打破了穆勒的单年度个人进球世界纪录；法尔考也不示弱，一个人单场打进5球。　　比赛中率先爆发的是法尔考。第9分钟，哥伦比亚锋神接应右路传中球，甩头攻门击中左侧立柱弹回。巴萨这边，虽然用控球掌握比赛主动权，但梅西在对手的严防死守下，连拿球的机会都不多。第31分钟，法尔考终于将机会转化成了进球，这里面还有梅西的“功劳”。梅西在中场被马竞的迭戈·科斯塔断球，后者迅速直传发动快速反击，法尔考高速杀入进球，面对出击的巴萨么门将巴尔德斯，轻巧地挑射完成破门。　　梅西被扼制，巴萨需要角色球员来拯救球队。第一个挺身而出的是本赛季有着出色发挥，已经坐稳主力边后卫位置的阿德里亚诺。这位“带刀侍卫”在第36分钟用一脚惊世骇俗的世界波帮助巴萨扳平了比分。当时，阿德里亚诺在右路禁区外横向往内侧带球，突然起左脚抽出一记弧线球，皮球直挂马竞球门的死角入网。这是阿德里亚诺本赛季的第6粒入球，让他成为仅次于梅西的球队第二号射手。上半场结束前，另一位角色球员闪光。巴萨开出的角球在马竞禁区内制造混乱，截得皮球的布斯克茨乱战中劲射破门，巴萨也就此反超了比分。而这个进球也使布茨克斯本赛季的第一个进球。　　赛后，巴萨主帅比拉诺瓦也点名表扬了两位进球的角色球员和首发边锋桑切斯， “阿德里亚诺这个赛季踢出了很高的水平，他两腿都可以踢球，还能进球，最重要的是他自己的感觉很棒。他在身体方面也有了提高，体重下降变瘦了，所以他可以经常带着自信心上场。布斯克茨是世界上那个位置上最好的球员，而且还有很大上升空间，因为他还很年轻。为什么让桑切斯踢首发？事实上我们考虑的并非是他的进球，他在场上提供的内容也令教练组感到满意，梅西的进球就是因为他的拉开而创造出的空间。”　　梅西抢走C罗纪录　　下半场，落后的马竞不得不压出来进攻，接下来自然也就成为梅西的表演时间了。第57分钟，本场比赛在前场频繁穿插为队友拉开空当的桑切斯传球，梅西禁区弧内射入左下死角。这是阿根廷人职业生涯首次连续6轮联赛进球。这个进球是巴萨2012年的第171个进球，打破了巴萨自己在去年刚刚创造的170个进球的单年度俱乐部进球纪录。　　第88分钟，无数纪录再次被改写。马竞中卫戈丁传球失误被梅西抢断后挑射得手，“小跳蚤”的单年度第90球就这样诞生了。本赛季至今，梅西已经打进了25个联赛进球，打破了西甲半程射手王纪录。之前这个纪录是皇马头牌C罗创造的23个进球。而且离联赛半程，巴萨还有3场比赛要踢，这个纪录肯定还将被继续刷新。另外，“梅开二度”已经成为了梅西的个人标签，算上本场比赛，2012年梅西已经28次上演梅开二度的好戏，这也是梅西职业生涯以来第一次连续第6场比赛都是梅开二度。目前西甲的连续梅开二度纪录是7场，由毕尔巴鄂竞技传奇射手萨拉保持。　　连马德里的亲皇马媒体 《阿斯报》赛后都不得不赞叹梅西的 “逆天”，”现在的西甲几乎是梅西一个人的西甲”，因为本赛季至今西甲有16支球队的单队总进球数都没有达到25个，只有西甲前三的队伍进球数比梅西多，当然其中还包括了梅西自己效力的巴萨，排名第四的马拉加全队进球数和和梅西一样是25个。和巴萨死敌皇马相比，梅西的进球数比C罗(14)，伊瓜因(7)和本泽马(3)总和还要多1个。　　(俞炯)

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编辑:张志远

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在宋代以前，讲论与敷演主要用来指讲说经史典籍。其中，讲论主要用来指儒家讲论六艺经史，而敷演则主要用来指佛家敷演经义，也存在讲论、讲演佛教经义的说法，或敷演儒家经史的说法。讲论与敷演主要是上层文化领域的学术性活动。但是，自宋代民间伎艺兴起以后，杂剧、影戏、说话等的表演也被称为敷演，如罗烨《醉翁谈录》谈小说时说“敷演处有规模、有收拾”，吴自牧《梦粱录》谈讲史时说“有王六大夫……于咸淳年间，敷演《复华篇》及《中兴名将传》”。可见，“敷演”是形容宋代叙事类伎艺的通用说法，但民间伎艺的敷演与三教的敷演并非毫无联系：首先，民间伎艺的敷演之名可能就是模仿上层社会敷演经史活动说法而称的；其次，民间通俗伎艺的“敷演”在内容上也与三教经典的敷演有关，或者说是从宗教性或政治性的敷演——学问传播发展而来，是经史知识的世俗化。《资治通鉴》卷二百四十三《唐纪五十九》曰：“释氏讲说，类谈空有，而俗讲者又不能演空有之义，徒以悦俗邀布施而已。”这一说法折射出从唐代开始，佛教徒的敷演经义就已经发展为以娱乐为主的世俗敷演，这种世俗性的敷演自然包括娱乐性的叙事。又如敷演历史，在上层社会以讲学为主，在下层社会以娱乐为主，本身就是社会自上而下并行且交互发展的活动，如吴自牧《梦粱录》记载王六大夫“元系御前供话，为幕士请给讲，诸史俱通，于咸淳年间，敷演《复华篇》及《中兴名将传》，听者纷纷。”可知其人是上层讲史学者转而在民间讲史说话者。

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其实，每一种曲艺都有难以磨灭的文化光芒，都有不被湮灭的时代价值。把它们普及好、传播开来，是戏曲、曲艺工作者的责任。这种责任，既体现在不断创新的内容建设、精益求精的表演表达上，也体现在主动走出去、吸引更多的人爱上这种艺术上。对艺术家来说，城市剧院是他们的舞台，社区一角、田间地头也是他们的舞台。与美轮美奂的现代化大剧院相比，田间地头虽然显得朴实无华，但是这里有最热情的观众，有一双双渴望艺术的眼睛，也有文艺的源头活水。

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