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编辑:谢大海

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新华社哈尔滨7月1日电提起东北的味道，你马上能想起什么？是小鸡炖蘑菇、猪肉炖粉条，还是长白山老山参？

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展望未来航程，总书记强调：“新征程是充满光荣和梦想的远征，没有捷径，唯有实干。”

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粮食生产实现高产优质，既要良种配良法，也要农机农艺相融合。

当前，中国同世界关系发生前所未有的变化。一方面，中国成为维护世界和平稳定的中流砥柱、促进全球经济增长的主要动力。一方面，中国发展面临更加错综复杂的国际形势。截至2023年6月底，中国现行有效涉外法律共有52部，但还存在一些短板弱项，特别在维护国家主权、安全、发展利益方面有不少法律空白。在这样的背景下，对对外关系进行统一立法，既是中国全面依法治国的要求，也将为中国与世界交往提供更有力的法律保障。从《对外关系法》内容看，一共6章45条，涵盖对外关系、对外工作的方方面面。然而，一些西方媒体过度放大中国反制西方制裁这一点，声称这部法律有较强的“攻击性”。这种说法“只见树木不见森林”，显得狭隘片面。一个国家以不同形式对对外关系立法是国际通行做法。中国制定《对外关系法》，最主要的目的是集中阐述中国对外交往的立场主张，完善中国对外关系的相关制度，以法治方式向世界展示中国坚持和平、发展、合作、共赢，为中国发展对外关系、促进国际合作提供更完善的法律遵循。如果通读这篇法律，会发现它有几个鲜明的特点。最突出的就是促进友好交往。据统计，整部法律中出现“交流与合作”“交流合作”“友好交往”“国际合作”共20处。诸如“发展对外关系，促进友好交往”“推动践行全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议”等阐述，充分表明中国与世界相处是友好的、充满善意的。

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位于北京的中国共产党历史展览馆（2021年6月22日摄）。新华社记者鞠焕宗摄

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“放心吧，我都接过您的鞭子好几年啦！倒是你们，在家要注意着点儿，别太累了。”魏萍一边吃早饭一边叮嘱。

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品节，是中国礼乐文化的核心范畴之一，唯有洞明于此，方是得儒家教育思想之真谛。人所以为人，在人能以理性引导人性，使情感“发而皆中节”，即无过、无不及，《中庸》以此为“天下之达道”。然人非圣贤，不可能自发地达此化境。礼乐教化的功用，便是帮助人逼近此境，其法，首先分析人的情绪变化规律，再找出最合适的节点，引导人们准确把握。《师乙》论人喜悦时动作、情感的层层递升：“说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”《礼记·檀弓下》亦有类似的解析：“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠(“舞斯愠”三字当为衍文，说详拙作《经田遗秉偶拾》，载《学林漫录》第14辑),愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯，斯之谓礼。”人喜，则由陶而咏、而犹、而舞，逐节递升；人愠，则由戚而叹、而辟、而踊，亦逐节上升。“品节斯，斯之谓礼”，孔疏：“品，阶格也。节，制断也。”将喜怒之情引导到合理的节点，此便是礼。三年之丧，并非成天辟（捶胸）踊（顿足），唯在特定场合方如此。如《仪礼·士丧礼》国君派人前往丧家吊唁，“吊者致命，主人哭拜，稽颡成踊”，此时主人悲情达到高潮，在仪节上则要“成踊”，郑注：“成踊，三者三”，凡九踊。乃《檀弓上》愠系列的最高端。

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