爱情岛.com杏林夜谈 | 倪欢欢爱情岛.com：三伏艾灸和冬病夏治
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随着中国式现代化的推进，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，由社会主要矛盾派生的大量具体矛盾和不稳定因素主要表现在基层。农村改革激发了广大农民的活力，但现代化伴随的快速工业化、城市化造成城乡发展十分不平衡。由于税费、征地、拆迁引起的农村社会矛盾增多，农民的利益得不到切实有效保护，只能通过上访和群体性事件加以表达。大量社会矛盾产生于基层，也主要在基层解决。2006年时任浙江省委书记的习近平同志指出：“基层是社会的细胞，是构建和谐社会的基础。基础不牢，地动山摇。可以说，基层既是产生利益冲突和社会矛盾的‘源头’，也是协调利益关系和疏导社会矛盾的‘茬口’。”这就需要推进基层治理现代化，使其在协调利益关系和疏导社会矛盾方面发挥基础性作用。没有基层治理现代化，国家治理现代化便缺乏坚固的基础。习近平总书记强调：“一个国家治理体系和治理能力的现代化水平很大程度上体现在基层。基础不牢，地动山摇。要不断夯实基层社会治理这个根基。”
三伏天是中医冬病夏治的好季节，很多人会选择穴位贴敷，有人觉得这办法很管用，也有人觉得自己都贴敷好多年了，身体也没啥变化，到底爱情岛.com冬病夏治的穴位贴敷有没有道理？为什么有人会不管用呢？ 其实冬病夏治针对的是寒性的问题、病状和体质，之所以要冬病夏治，是中医要借助夏天这个人体阳气最旺的季节，也是身体代谢能力最强的时机，通过温热的药，借助可温补的穴位多管齐下、齐心协力地将身体里的寒邪推出去，所以冬病夏治针对的一定是寒性的问题，不然就是无效的。过去，寒性的问题主要集中在关节、消化道、呼吸道等，因为过去保暖条件不好。现在，人们很少在冬天受寒，但冬病夏治仍有用武之地，就是针对那些体质虚寒的人。也许在冬天，你并没有如老慢支、哮喘、咳嗽、胃痛等固定的疾病，但假如冬天明显怕冷、遇冷就感冒，那就应抓住冬病夏治的机会。 穴位贴敷只是冬病夏治的疗法之一，如果你不想去医院，完全能自己在家治疗，办法很简单，就是艾灸。三伏天“灸疗”是我国传统医学中最具特色的三伏天保健疗法，它依据中医学“天人相应”“冬病夏治”“春夏养阳”等理论，通过对经络腧穴的温热刺激，令阳气渗入穴位经络，通过经络的气血直达病处，标本兼治。 三伏天艾灸的第一个好处是根除寒性疾病。为什么许多中老年人一会儿腰痛，一会儿腿疼？就是因为体内寒、湿气重。在中医里祛寒除湿调理之法就是艾灸。三伏天是天地阳气最盛之时。通过艾灸，双重阳气注入体内，温阳驱寒。三伏天艾灸还可温肾壮阳，使元气充足，即夏不怕热、冬不怕冷，精力、耐力旺盛。古时，医家常用“神奇”来说明艾灸的功效和作用。根据临床实践，艾灸命门和神阙穴，壮阳第一。灸命门可培补肾气，振奋肾经，使阳气充盛。神阙属任脉，为生命之根蒂，灸之可扶阳固脱。二穴相配具温肾壮阳、回阳固脱之效。三伏天艾灸还能延年益寿。宋代名医窦材在《扁鹊心书》中云：“夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气弱则人病，真气脱则人亡，扶阳保命，延寿之法，艾灼第一。”若中老年人在三伏天坚持灸关元穴，不光可解决尿频尿急、前列腺问题，还可强身健体，延年益寿。 再介绍一下最适合三伏天艾灸的几种病症。一、空调病。夏季，很多人选择躲在冷气充足的室内，走到室外又瞬间感受强烈的热流，冷热交替，温差极大，很容易引发感冒及周身酸痛，以肩颈部最常见。因为颈部正中属足太阳膀胱经及督脉。太阳经主“一身之表”，寒邪入体太阳最先受之，而督脉则主“一身之阳”。我们可艾灸大椎穴，达到温阳散寒的目的。二、寒性咳喘病。这类慢性咳喘患者痰多清稀，面色白，舌淡苔白腻，或滑腻苔，或伴有打喷嚏、流清鼻涕，遇冷则咳嗽哮喘加重，怕冷的症状。我们可艾灸肺俞穴，起到温肺止咳、化痰平喘的目的。三、暑湿证。中医所说的暑湿证，一般不会出现高热，仅有低热，常伴有头痛、身体酸懒、倦怠乏力等，出汗而热不退，口干却不想喝水，有些还会出现呕吐或腹泻等症状。艾灸取穴：足三里、阴陵泉、中脘、神阙，起到温中散寒，健脾利湿，止呕止痛作用。四、宫寒。女性每到经期就怕凉、痛经，总感觉小腹凉凉的，或宫寒不孕，伴有性欲冷淡、月经后错、稀发，经量少，经色暗，腰部冷痛。不妨也趁三伏天阳气旺盛时赶紧艾灸，温补一下自己的阳气。艾灸取穴：关元、肾俞、三阴交、血海。 冬病夏治是中医的智慧。有“冬病”的朋友可要好好把握住夏季三伏天，补充人体的阳气，提高机体的抗病能力。（作者倪欢欢为长宁区天山中医医院治未病科主任中医师）koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:赵德荣
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中国古代的人物像、故事像，如《二十四孝图》《凌烟阁功臣图》《帝鉴图说》等，大多以视觉形式宣扬与肯定儒家伦理道德，导人向善，承载着“成教化、助人伦”的政教功能。而文学图像除却延续这种传统外，还因其所依附的文学文本具有审美特质，更多地展示出图像生产者的美学旨趣，别具美育功能。其中，明代出版家闵齐伋于崇祯十三年（1640年）所辑刻的“西厢版画”，可谓文学图像美育特质得以充分呈现的典范之一，尤值关注。闵氏之图像采用彩色套印形制，在构图时刻意拉开读者与原文本的距离，借助多种手段干预读者对文本的接受，力求使读者由“沉浸式阅读”转为“把玩式鉴赏”，在对文/图的美学品鉴中升华情感，陶冶心志。。
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平江街道钮家巷社区党委书记张英缨就在人群中，听到这句话心头一热。15年来在古城里工作的往事，涌上心头：从古建老宅保护修缮，到协调处理街坊邻里的家长里短……辛苦指数，换来老百姓的幸福指数。
冯其庸生前为建设学术馆无偿捐赠的文物、手稿、书、书籍等物件1600多件。他的家属秉承冯其庸的遗愿，先后又向家乡捐赠藏书两万册，文物及各类证书400多件，深切表达了冯其庸及家人对家乡的拳拳之情。
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从国家治理来讲，人口规模愈大，治理难度愈大。中国经过春秋战国数百年兼并战争，形成统一的大规模的中央集权国家，这是历史的巨大进步。与此同时，大规模也为国家治理带来了巨大困难。为了实现统一的治理，国家建立起中央集权的多层次的政治体系，包括中央、地方和基层。从国家权力结构及其运行机制看，基层距离中央最远，由此必然带来三大问题：一是行政层级多必然增大治理成本。“强有力的政府和繁重的赋税是一回事。”赋税负担最终由基层民众承担。二是基层到达中央需经过多个层级，上下政治沟通困难。三是基层处于国家治理的薄弱地带，基层社会存在的矛盾和问题得不到及时解决。
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传统与现代、文化与经济的结合，几个月前，总书记在全国两会参加江苏代表团审议时就布置下这么一个题目：
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2006年7月至2006年9月西宁市大通县政府办公室副主任科员；
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“厚德载物”出自《周易·象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”大意为，《坤》卦是大地母亲的象征，地势广阔，无所不容，滋养万物，君子应效法大地，厚积美德，以宽厚深广的度量和德性承载天下各种事物。“明德弘道”，是根据《尚书》《论语》等经典总结出来的名言。“明德”始见于《尚书》中“黍稷非馨，明德惟馨”“明德慎罚”等句，大意为彰明德行。《大学》对“明德”的阐发具有承前启后的关键意义，该书开篇云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是说圣贤学问之道，在于弘扬光明正大的道德品性，使人去恶从善，以达到最圆满的境界。“弘道”出自《论语》中孔子所言：“人能弘道，非道弘人。”大意为人能积极主动地把道发扬光大，而不应依赖和利用道来满足私心。“弘道”旨在追步前贤、与道同行，勉励后人充分发挥能动性和创造性来自明其德、进德修身、弘扬正道、建功立业。