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在写作《一嚼两千年》之前，曹雨在田野调查中接触的大量受访者都表示了解槟榔是致癌物，“基本上是一个共识”。许多人对曹雨说，自己了解槟榔是致癌物的渠道是“在电视上看到有关报道”或者“在手机上阅读到有关文章”。
新华社贵阳g718.sx.张津瑜7月6日电 新华社记者骆飞、刘明洋 香港与贵州相距上千公里，一趟民族文化研习之旅却拉近了两地之间的心理距离。 7月1日至6日，来自香港宁波第二中学、香港浸会大学附属学校王锦辉中小学的46名师生来到贵州开启为期6天的仡佬族文化研习之旅。 香港青少年一行相继到访仡佬族聚居的遵义市务川县、铜仁市德江县。探访古村落，体验多彩非遗文化，与仡佬族学生交流结对……从陌生到相识，他们在亲身体验中真切感受到多民族融合发展的中华文化魅力。 “仡佬仡佬，开荒辟草”“干栏而居，贯首而服”“狮舞高台，灯走四方”……在务川仡佬族民族文化博物馆里，集中展陈了仡佬族农耕、建筑、服饰、年俗等非遗文化，让到访的香港师生们印象深刻。 在参观时，展柜里那些历史悠久、工艺精巧的文物，以及博物馆里声光电融合的展陈形式，让仡佬族文化变得更为具象，也加深了香港青少年对仡佬族文化的理解。 “此前查询了一些与仡佬族相关的资料，实地看过文物、听取讲解后，获得的信息更多了，理解也更深了。”香港宁波第二中学初三学生许乐俊说。 走出校园，走进乡村，香港师生们这趟跨越山海的研学之旅，旨在了解多彩的民族文化，感受多民族融合发展的中华文化魅力。 学方言、做酥食、玩“篾球”……探访拥有700多年历史的仡佬族古寨――龙潭村，香港师生们近距离观察着仡佬族文化的活态传承。 捆扎棉布、浸水压紧、染缸上色……在非遗传承人的指导下，香港师生们认真地体验仡佬族扎染技艺。 “哇！这也太漂亮了！”“你看，大家染出的花纹都不一样！”同学们纷纷展示作品时，小院内充满了欢声笑语。 “同样的教学，但最终每个人呈现的作品都不一样，扎染技艺既古老又充满创造性。”看着大家纷纷晾晒染布，香港浸会大学附属学校王锦辉中小学学生郭晨皓不禁感叹。 “研学的过程就是一堂生动的‘民族文化课’。”贵州民族大学民族学与历史学学院副教授杨春艳说，香港青少年走出课堂到仡佬族聚居地亲身体验实践，能增强他们对中华文化独特性、延续性、统一性的认知，提升他们对民族文化的热爱。 吃“六和宴”、踩“六和桥”、跳“和舞”、唱“和歌”、喝“和茶”、饮“和酒”，在讲解仡佬族文化时，杨春艳特别提到仡佬族的“和文化”，这让很多香港学生产生了兴趣。 杨春艳说，以竹子为图腾的仡佬族，注重人与人和睦相处、人与自然和谐共生，这些价值和理念经过千百年的传承和沉淀，逐渐成为当地人的生活哲学，体现在建筑、服饰、饮食、习俗等诸多方面。 在体验扎染时，香港宁波第二中学学生黄宇彤对以板蓝根制作的植物染料很感兴趣。“之前只听说过板蓝根是一种中药材，没想到仡佬族还用作染料，既保留了大自然的颜色，也很生态环保。”在展示亲手印染的作品时，她很喜欢植物印染后布料上残留的淡淡清香。 制作“篾鸡蛋”时，香港宁波第二中学的杨子歌失败了很多次，即便双手被韧劲很强的竹篾磨得生疼，他也没有放弃。尽管最终未完成“篾鸡蛋”，但他打算回香港后继续研究。 “篾鸡蛋”又称“篾球”，是一种用竹篾片编成、形似鸡蛋的圆球，是仡佬族独有的传统文体活动――打“篾鸡蛋”的主要用具。打“篾鸡蛋”集庆礼和竞技为一体，并于2007年被列入第二批贵州省级非物质文化遗产代表性项目名录。 杨子歌说，这样的民族技艺能传承至今，足见国家对民族文化传承保护的重视。他认为，制作“篾鸡蛋”不仅要掌握基本的技巧，更需要耐心、细心，这也是生活和学习遇到困难时需要坚持的品质。 香港宁波第二中学老师吴子健表示，这些研学项目体验性、互动性强，在扩展学生视野，增强探知欲的同时，也能让他们更注重理论与实践相结合，从优秀中华文化中汲取更多养分。 此次仡佬族研学活动是“港澳青少年民族文化研习计划”的延续。 “港澳青少年民族文化研习计划”自2010年启动至今，逐渐成为香港、澳门青少年到内地学习交流的重要文化活动之一。截至目前，已有千余名港澳青少年到内地开展研习活动。 十多年来，通过该计划，港澳青少年到访了20多个民族聚居地。多彩民族文化在内地与香港之间架起了文化交流的桥梁。 在到贵州研习仡佬族文化前，香港浸会大学附属学校王锦辉中小学学生刘羽真还曾去过云南、天津等地。在云南西双版纳，她和同学们主要研习的是傣族文化。刘羽真说，通过丰富多样的民族文化研习活动，对民族地区经济社会发展以及多彩民族文化有了更全面的认识。 中国文学艺术界联合会香港会员总会常务副会长余昭科表示，对香港青少年开展中华文化教育是一项很重要的工作。民族文化是中华文化的重要组成部分，具象且丰富。通过到民族地区研学，香港学生不仅能看到民族文化的独特性，更能感受到中华文化兼容并蓄的包容性。 “希望今后能在一些民族地区建立港澳青少年活动基地，常态化开展港澳学生民族文化研习活动。同时也希望邀请更多内地青少年到香港交流，感受回归祖国后的香港发展新面貌。”余昭科说。koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:程孝先
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槟榔产业实际上有意变得低调。2019年3月7日，湖南省槟榔食品行业协会发布了《关于停止广告宣传的通知》，曹雨认为，这一举措是槟榔产业“闷声发大财”市场营销策略的一种体现。不过，这一举措没有得到全部槟榔企业的严格遵守，直到广电总局发布“槟榔广告禁令”，槟榔企业还在赞助《这！就是街舞》《吐槽大会》等热门综艺节目。。
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其中，小玉梁地点为遗址中心台城，是一个四周砌筑护墙的高台，分布着一批以大型连间房址为核心的石砌建筑群。石门墕地点为遗址内城墙及城门，城墙圪垛地点是遗址外城墙及城门。
据中新经纬梳理，今年以来，国内成品油价格已经进行了17轮调整，呈现“11涨6跌0搁浅”格局，汽油价格累计上调1595元/吨，柴油价格累计上调1535元/吨。
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从槟榔全产业链来看，深加工和消费市场在湖南，种植、初加工在海南。槟榔产业震荡之时，湖南与海南的槟榔产业从业者感受到了前所未有的寒意。
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而随着时代的发展，《红楼梦》有了更多现代化的表现形式。如今，“青春版”《红楼梦》在年轻人当中流传，中华书局、岳麓书社等出版社也有各种普及版、无障碍阅读版本的《红楼梦》。人民文学出版社也适应了时代需要，他们给新校本《红楼梦》做了适合老年人和学生的护眼“大字版”，“大字版”自2019年出版以来印数已经达到20万册，数目算是比较惊人的。此外，人民文学出版社还和西西弗书店合作了时尚的特装“定制版”，从市场化的角度针对年轻人宣介《红楼梦》。
到了1989年，在论文《口腔粘膜下纤维性变的临床研究》中，翦新春等人通过调查指出，经常嚼槟榔的人患口腔粘膜下纤维性变的风险远高于他人。此后，医学界有关槟榔与口腔病变之间关联的研究越来越多。
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“槟榔广告禁令”后，第一份给行业带来巨大震荡的文件是国家市场监督管理总局在2021年9月26日专门向湖南、海南两省市场监管局下达的《关于槟榔制品监管有关事项的通知》，这份通知指出“依据食品安全法相关规定，不应再按食品对槟榔进行监管”。吉建邦说，过去，食用槟榔在《食品生产许可分类目录》的28大类中属于“其他食品类”，现在国家层面把食用槟榔从28大类中的“其他食品类”中剔除，依法依规完成去食品化，槟榔产业去食品化后时代，槟榔制品身份急需研究。
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在12个“脂本”中，1760年的庚辰本是现存较早、较全面的《红楼梦》“脂本”，而且内容较全面，在前八十回中保留下了七十八回的内容。即使是提倡过“程本”的“新红学”开创者胡适，也曾在自己的研究中得出过结论，认为更接近作者创作时间的“脂本”还是最接近曹雪芹原著的。而俞平伯也曾谈论过“从庚”（沿用庚辰本作为底本）的好处。因此，庚辰本内容比较全面、也较贴近作者原貌这件事，在学界是有公论的。因此，专家们的修订也以“脂本”中的庚辰本为底本。
目前，在定点医院隔离治疗的确诊病例14例（本土3例，境外输入11例），接受隔离医学管理的无症状感染者43例（本土4例，境外输入39例）。
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在湖南湘潭，槟榔被视作具有地方特色的重要产业，集中度高。根据湘潭市工信局在2022年上半年完成的全市槟榔产业调研报告，截至2021年，湘潭取得食品生产许可证的食用槟榔生产企业有68家，年加工槟榔干果20余万吨，全市槟榔全产业链2021年实现产值约410亿元。
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而关于《红楼梦》的后四十回作者的归属问题，在红研会版《红楼梦》中也早就作了修改，封面上的署名“曹雪芹著 高鹗续”改为了“曹雪芹著 无名氏续”。这一改动早在2008年就发生了，但是大众对背后的原因并不清楚，多年后才有人发现这个问题，开始向出版社询问是怎么回事。“高鹗续书，其实也只是学术上的一个观点，近年来专家学者们的研究显示，高鹗很可能根本不是书的作者。这也是对读者负责的一个态度。”张庆善对红楼梦作者问题如此解释。
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