ZOOM与人性ZOOM2区别日华媒：“网络选举ZOOM与人性ZOOM2区别”正在改变日本政治生态
日华媒：“网络选举ZOOM与人性ZOOM2区别”正在改变日本政治生态
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中新ZOOM与人性ZOOM2区别网7月18日电 日本新华侨报网18日刊载《“网络选举”正在改变日本政治生态》一文，文章指出，当下，网络虚拟言论空间对日本现实政治版图产生了重大影响，日本政客诸如安倍晋三等的“网络发信力”的差距很大程度上使选举结果出现赢家通吃的倾向。 文章摘编如下： 7月16日，日本前首相菅直人以侵犯名誉为由，正式将现任首相安倍晋三告上法庭。菅直人认为，两年前福岛发生核事故时，安倍在网络杂志中发布一条名为 “菅直人首相捏造海水注入指令 ”消息，该消息完全不符事实。并且，由于安倍首相至今拒绝对此不负责任的言行做出回应，这一虚假信息仍在网络上广为传播，不仅严重损害了自己的名誉，也给其所在的民主党带来负面影响。 应该说，菅直人选择在当下提起诉讼，是“深思熟虑”的结果。 首先，菅直人针对的是7月21日即将举行的参院改选，这次选举日本首次对网络竞选活动解禁。虽然菅直人此次并无选战压力，但作为资深政界人物，他深切感受到了虚拟言论空间对现实政治版图的重大影响。 其次，他针对的是执政党党首、现任首相安倍晋三，所谓擒贼先擒王，更何况菅与安倍之间冤有头债有主。虽然眼下安倍及其麾下的自民党正打着胜券稳握的算盘，谋划着一统江山后的大业，但来自在野党党首、前首相的诉讼，也是选举终盘战中不可忽视的一个挑战。 再次，他针对的是目前弥漫在日本政坛中恶性言论大行其道的风气。在这位前首相看来，这种状况损害的将不仅仅是日本政治中的选举公平。 其实，菅直人的诉讼也揭示了一个需要引起关注的重大问题，即目前日本的政治舆论生态、外交舆论生态正借由网络传播、网络选举发生着根本性的变化。那些善于利用社交网络等新媒体，喜欢或习惯在上面粗言暴语，甚至造谣中伤的政客，往往博得喝彩，迅速上位；而那些态度温和、意见稳健的人由于不善把握网民的情绪兴奋点，在网络政治空间中默默无闻。现任首相安倍晋三、维新会党首桥下彻以及民主党现任党首海江田万里可以说是这两种类型的典型。 眼下，日本政界、舆论界流行一个新词“网络发信力”。那么，在数千万个博客，每天过亿条发言的日本网络云世界中，上述三位政治人物的发信力孰强孰弱、差距何许呢？ 首先，从粉丝或支持者数量看，桥下独占鳌头，他的推特拥有112万多名粉丝；安倍其次，拥有37万多名粉丝，而海江田最少，其支持者仅有541名。此外，本月上旬《朝日新闻》的一项网络调查表明，有39%的网民认为安倍具有网络发信力，选择桥下的比例为26%，而海江田仅为3%。 从触网时间和发信频度看，桥下最为积极，自2008年开博以来他最多时一天的发信量超过一百条。安倍在就任首相后利用官邸和个人的两个主页持续发信，平均每天1.8条。海江田在三人中最为后知后觉，今年6月3日他才刚刚开设博客，目前其博客的招牌是一周一成语，他本人书写的“浩然之气”也贴在上面。由于这种传统文化气质，日本媒体把海江田称作“毛笔派”。相比之下，被称为“网络派”的桥下、安倍的博客风格则强硬很多。桥下的博客经常充斥着诸如 “混蛋报纸”、“白痴记者”这样的攻击性语言。 安倍也毫不逊色，对于那些批评他的电视主播、报纸杂志记者，甚至是曾经共事过的前外交官，他一向点名道姓， 讽刺批判。如果对方向其道歉，他还会高调地在网上回应称是“网络的胜利”。 在某种程度上，网络成就了安倍晋三今天的“胜利”。据报道，2012年8月10日，安倍在自己的主页上针对李明博登上竹岛(韩国称独岛)的批判留言，不到半天即获得超过两万条的赞顶。这种民意氛围，使当时尚不知未来出路、沉沦落魄的安倍顷刻间明确了自己未来重新崛起的方向。 最后，再回到此次日本参院选举网络解禁一事上。从性质看，这是日本政治传播市场中一次放松限制的新自由主义改革。目前，在各政党、各党首、各候选人中已出现明显的传播能力差距，而这种差距很大程度上使选举结果出现赢家通吃的倾向。 但正如上文所言，安倍晋三、桥下彻等“赢家”，激发挑动的是日本民意中的暴戾情绪，这种情绪以日本国力下降、外交困局为背景，不断增殖着其国内民众的受害者意识，这种受害者意识又直接转变为“打破既得利益”、“与中国对抗”、“制裁朝鲜”等强硬舆论的底色。(金嬴) 标签：安倍 日本 安倍晋三 党首 桥下koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:赵德茂
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仇恨犯罪的定义因地区而异。它包括谋杀，但也包括攻击和跟踪等罪行。一般来说，仇恨犯罪是由犯罪者伤害特定类型受害者的方式决定的。。
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水乡广州富有水的温柔，但敢闯敢干、敢为人先，更是广州万亿元级经济体这一成就背后的精神支柱。
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漫步越秀和荔湾老城区，骑楼随处可见。这种由西方古代建筑与中国南方传统文化相结合演变而成的建筑，可避风雨防日晒，其跨出街面的部分，还可弥补室内空间的不足，特别适应岭南炎热多雨的亚热带气候。市民可于此从容逛街、购物、休闲。风雨无阻地保持稳定的商业流量，是骑楼背后清晰的商业逻辑。
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“靓仔，要把头盔戴好，不然就一直跟着你”“白色小车，天青色等烟雨，而你等来了我，你停在这里干什么呢”……广州交警梁佳昕执法时的温柔喊话，让人窥见了广州人的温柔。
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英国《卫报》指出，这场美国历史上持续时间最长的战争，以如此之快和如此彻底的失败告终，不可避免地引发了人们对其在现代史上地位的质疑，而最大的问题或许是，这些场景是否标志着“美国世纪”的最后阵痛。
历史和现实充分证明：“中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。”
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与此同时，美国政府曾承诺“与美军并肩作战的阿富汗国民”在美国“会有一个家”，但据美联社日前报道，美国政府无力兑现承诺，目前只有极少阿富汗人得到了安置。根据美国国务院最新数据，自美军撤离阿富汗以来，美国只接纳了6862名阿富汗难民。
CNN的报道还提到，对于数百万美国人来说，大规模枪击事件就发生在离家不到1英里（约合1.6公里）的地方。
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在这篇重要讲话中，习近平总书记深刻指出：“中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。‘向内凝聚’的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。”几千年来，中华民族始终把大一统看作是“天地之常经，古今之通义”。一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂。
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画面中暴露的笔触和松散的人物姿态，无不透露出新古典主义绘画所不具有的那种自发性和随意、自然的感觉。艺术家的精心构思很好地隐藏了起来，仿佛这一切都是一个偶然瞬间的定格。那么，既然德加并没有像莫奈那样以现场写生的方式描绘一个真实场景的一瞬，而是遵循学院派绘画传统循序渐进地去设计他的画面，那他又是如何使这幅作品同时具有了印象派那种自发、偶然的“印象”感呢？
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第四，“结合”打开了创新空间。“结合”本身就是创新，同时又开启了广阔的理论和实践创新空间。“第二个结合”让我们掌握了思想和文化主动，并有力地作用于道路、理论和制度。从这个角度看，我们党开创的人民代表大会制度、政治协商制度，与中华文明的民本思想，天下共治理念，“共和”、“商量”的施政传统，“兼容并包、求同存异”的政治智慧都有深刻关联。我们没有搞联邦制、邦联制，确立了单一制国家形式，实行民族区域自治制度，就是顺应向内凝聚、多元一体的中华民族发展大趋势，承继九州共贯、六合同风、四海一家的中国文化大一统传统。更重要的是，“第二个结合”是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。
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