独家报道-"特黄极一清二楚不遮不挡"-汉字民俗中寓数于特黄极一清二楚不遮不挡字的智慧

汉字民俗中寓数于特黄极一清二楚不遮不挡字的智慧

她搬到李明租的房子里住了。

　　对于表音文字而言，书写符号所表达的信息来源于口语的音义。而属于表意体系的汉字，则是以线条笔画为基本书写单位、由构件组合而成的方块符号，具有丰富的内涵和分析潜力。以汉字形体为依据，特黄极一清二楚不遮不挡使用者往往能让汉字表达出音义之外的某些信息。例如，在某些特殊场合，人们可以用汉字的笔画、特征、构件甚至排序为依据，让某个与数词无关的汉字表达出数目信息。这种寓数于字的文化现象有久远的历史和深厚的群众基础，彰显了古今中外汉字使用者的才华和智慧。　　计数时“写正字”，是汉字文化圈特有的现象。“正”由横竖交替的五画写成，以“正”表示五，不论是划记还是核对，都十分方便。相比世界其他地区需要另行借助非字划记符号而言，汉字使用者可以根据需要让许多汉字表示它的笔画数。　　敦煌《降魔变文》中有“和尚得胜，击金鼓而下金筹；佛家若强，扣金钟而点尚字”的记载。所谓“点尚字”，就是逐笔写“尚”字计数，每个“尚”都表示十（折笔算作两笔）。这一习俗在出土文书《唐西州高昌县顺义乡户别计数帐》和《唐神龙二年白涧屯纳官仓粮帐》中都能看到。　　在著于1657年的日本古籍《算元记》中，统计商品用的是“写玉字”法，每个“玉”都表示五，侧面反映了生意人求富聚财的心理。故宫博物院还有数块写着“亭前垂柳珍重待春风（風）”或“春前庭柏风（風）送香盈室”等九个汉字的牌子。据《清稗类钞·时令类》介绍，这是宫中冬季“数九”迎春的道具“九九消寒图”。其中“句各九言，言各九画，其后双钩之……自冬至始，日填一画，凡八十一日而毕事”，这种寓数于字又连缀佳句的设计，让枯燥的冬日“数九”顿生情趣。　　此外，笔画数是每个汉字都具备的客观属性。这使得人名、机构名等汉字条目可以借助其中汉字的笔画数进行排序，从而避免音序法受多音字干扰的缺陷。2008年北京奥运会开幕式上，各个国家和地区的代表团就以简化汉字的笔画数为序入场，彰显了中国特色。　　用非数字的普通汉字表数，更多时候是为了保密。汉字是构件组合而成的符号，自古以来人们就有将字形离合、重组、讲解、发挥的习俗。于是，一些和数字相关的汉字构件便成了寓数于字的有效手段。　　我国对八十八、九十九和一百零八岁高寿分别有“米寿”“白寿”“茶寿”的雅称。“米”“白”“茶”本与数词无关，“米”的字形像倒“八”与“十”“八”；“白”可理解为“百”中减“一”；“茶”可分析为上部的二“十”与中、下的“八十八”，加起来恰好是一百零八。这个习俗传到日本之后，当地还出现了分别表示七十七、八十、八十一、九十、一百一十一岁的“喜寿”“傘寿”“半寿”“卒寿”和“皇寿”。《日本国语大辞典》解释，“喜”的一种草书像“七十七”连写，“傘”的俗体“仐”像“八十”，“半”可分解成倒“八”与“十一”，“卒”的简体“卆”像“九十”，“皇”则是上部的“百减一”加下部的“十二”。　　此外，《通俗编·识余》记载，当时的金属行业用“豆、贝、某、長、人、土、木、令、王、合”表示一至十。其中，“某”在古代简写作“厶”，是“叁”的上部，表示“叁”；“令”指“捌”中的“另”，表示“捌”；其余八字，都是从大写数字中拆出的局部构件，分别代表“壹”“贰”“肆”“伍”“陆”“柒”“玖”“拾”。　　清末玉器业也曾用“旦、竺、春、罢、悟、交、化、未、丸、田”加密一至十，因为“旦”下有“一”，“竺”下有“二”，“春”上含“三”，“罢”上像“四”，“悟”中有“五”，“交”上为“六”，“化”右似“七”，“未”下似“八”，“丸”字含“九”，“田”中为“十”。　　汉字还可寄寓它在特定篇章中的序数。例如，“天”是《千字文》的首字，所以从《水浒传》开始就有了“天字第一号”的说法。清代当铺据此用“天、地、元、黄、宇、宙、洪、昌、日、月、盈、者、辰、宿、列、张、安、来”表示一至十八，标明一年半赎当期的月份数。和原版《千字文》比较，这里除了改“玄”为“元”以避康熙讳外，还把带有消极寓意的“荒、仄、寒”换成了音近的“昌、者、安”。　　电报传入我国后，出于经济考虑，当时曾一度用“地支”以及《平水韵》韵目表示月份和日期。《平水韵》是当时文人烂熟于胸的诗韵字谱，其中的韵目都有固定排序。相对《千字文》、“干支”这些名篇而言，商家加密数字更倾向于个性化文本。同样是表示一至十，北京“荣货堂”以《说岳全传》中的“是非终日有，不为自己身”为记；“通学斋”则以《清夜吟》中的“月到天心处，风来水面时”为约；“瑞蚨祥”则自拟联语“瑞蚨交近友，祥气招远财”悬于店内，将价格用汉字密写在商品不起眼处，供店员掌握。　　寓数于字反映了古今中外汉字使用者对这一书写符号的独到理解，展现了汉字在记录语言之外的信息表达潜能。这些寓数汉字，一方面在笔画、形体、结构、排序上要符合数目表达的条件，另一方面在音义上也需符合公序良俗，满足人们趋吉避凶的文化追求。挖掘和探讨这类民俗用字现象，对丰富和发展中国特色语言文字学研究有积极意义。