www.jszygs.com列国鉴·土耳其｜记者手记：在土耳其“瓷都”感受青花瓷魅力www.jszygs.com

列国鉴·土耳其｜记者手记：在土耳其“瓷都”感受青花瓷魅力www.jszygs.com

秦岭输水隧洞全长98.3公里，是人类历史上首次从底部横穿秦岭，隧洞最大埋深离地面2012米，施工难度世界罕见。

　　新华社安卡拉7月12日电（记者李振北）小城伊兹尼克位于伊斯坦布尔东南一百多公里，因其精湛的陶瓷工艺和悠久的陶瓷文化www.jszygs.com被称为土耳其“瓷都”。翻开伊兹尼克的历史才知道，这座古老城市与中国青花瓷有着一段不解之缘。　　土耳其横跨欧亚两大洲，国土包括西亚小亚细亚半岛（安纳托利亚半岛）和南欧巴尔干半岛的东色雷斯地区。千百年来，土耳其以其独特的地理位置成为东西方文明交汇之地，文明碰撞、交融的印迹遍及于此。　　伊兹尼克的陶瓷制作可追溯至塞尔柱帝国（1037年至1194年）时期，而促使伊兹尼克以“瓷都”之名崛起的却是来自东方的青花瓷。　　在古代，中国的瓷器通过丝绸之路传到全球各地。奥斯曼帝国（1299年至1923年）时期，青花瓷传入土耳其，成为奥斯曼帝国的宫廷珍品。奥斯曼苏丹常用青花瓷餐具进餐，并宴请外国使臣。位于伊斯坦布尔的托普卡帕皇宫就珍藏着大量中国古代青花瓷精品。　　由于运力不足、运输成本高昂，从中国运抵土耳其专供奥斯曼帝国贵族的青花瓷瓷器价格不菲。为满足权贵的需求，奥斯曼苏丹下令伊兹尼克陶瓷工匠仿制中国青花瓷。这座小城命运的齿轮就这样转动起来。　　在宫廷扶持下，伊兹尼克很快成为奥斯曼帝国的陶瓷中心。当时帝国域内的众多清真寺、皇室陵寝等均使用产自伊兹尼克的瓷砖装饰，托普卡帕皇宫内几乎所有房间的墙面都铺满了图案丰富精美的伊兹尼克瓷砖。　　然而到16世纪末期，由于失去宫廷支持，加之进口自中国的瓷器数量增加，伊兹尼克陶瓷业逐渐没落，一些工匠流向伊斯坦布尔、恰纳卡莱和屈塔希亚等地，当地传统制瓷工艺也因此失传。　　土耳其国内时下流行的陶瓷多为彩瓷。这些彩瓷由伊斯坦布尔、伊兹尼克、屈塔希亚等地的工坊采用标准化生产。而在伊兹尼克的制瓷工匠看来，只有传统的伊兹尼克制瓷工艺才能代表土耳其陶瓷制作的最高水准。　　现年70岁的陶瓷艺术家阿迪勒詹・居文告诉新华社记者，伊兹尼克工匠经过多年摸索，几乎可以还原传统的伊兹尼克制瓷工艺。目前在伊兹尼克陶瓷博物馆展示的不少古代伊兹尼克陶瓷仿品出自居文之手，其中不乏与中国青花瓷十分相像的“姊妹款”。　　居文介绍，早期的伊兹尼克瓷器主要采用类似中国青花瓷的白底蓝色图案，也借鉴了葡萄、海浪等元素。后来，伊兹尼克陶瓷工匠开始尝试各种色彩和图案：如绿松石色和珊瑚红色，郁金香、丁香等花卉图案以及抽象的几何图案，逐渐形成伊兹尼克陶瓷绘制风格。　　宫廷对瓷器品质的要求极高。因此，伊兹尼克工匠精选当地优质黏土，加入石英材料，采用钴蓝色绘制图案，并覆盖一层透明釉，在低温下烧制出坚固耐用且细腻亮丽的陶瓷，从而形成独特的伊兹尼克制瓷工艺。　　不过，土耳其乌鲁达大学陶瓷艺术与设计系主任穆罕默德・阿拉斯认为，中国青花瓷胎质细腻，透光率高且坚固耐用，是当时品质最高的瓷器。伊兹尼克陶瓷因物料不全、工艺差异以及经验欠缺，与中国青花瓷有不小的差距。　　随着伊兹尼克的陶瓷艺术再度焕发活力，这座“瓷都”正在逐步找回昔日辉煌。从市中心的钟楼到各家各户的门牌，随处可见陶瓷元素；街旁小店甚至酒店、餐厅大堂，陶瓷制成的花瓶、盘子、瓷砖、首饰、冰箱贴琳琅满目……“在土耳其提到伊兹尼克，所有人的第一印象就是陶瓷，这是我们的城市符号。”一名市民对记者说。　　与此同时，伊兹尼克工匠再次将目光投向东方。伊兹尼克与中国“瓷都”景德镇已结为友好交流城市，两地瓷器文化的交流互动日益频繁。　　居文、阿拉斯和伊兹尼克副市长艾哈迈德・卡亚去年受邀前往景德镇参访，与中国瓷器艺术家交流了两地传统制瓷工艺以及瓷器文化的相互影响。谈起此行，三人都表示被景德镇这座中国“瓷都”的千年历史深深震撼。　　“中国的艺术家可以在古代匠人的工坊进行创作，这太让人羡慕了，希望伊兹尼克也能重建类似的制瓷场所和文化传承中心，让伊兹尼克的陶瓷艺术得到同样的保护和传承”。居文说。　　卡亚说，景德镇之行让他深信，伊兹尼克与景德镇在文化方面有许多共同点，以瓷为媒，可以架起一座友谊之桥。“我们希望伊兹尼克和景德镇的情谊能够超越瓷器本身，成为一种以瓷器为代表的文化融合。”

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编辑:李书诚

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媒体深度融合发展跨入智媒时代。“在智能传播时代，技术是辅助性工具，媒体从业者应当拥抱技术。”张洪忠认为，智能传播时代对记者提出了更高的要求，不仅要打磨新闻采编功底，保持对新闻线索的敏锐捕捉、对社会现象深刻的思考，还要不断追赶、学习新技术。

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近代中国出现大大小小许多政党，但大都昙花一现，无法带领人民完成民族独立、人民解放的任务。其中一个重要原因在于，这些政党不能代表最广大人民的利益，因而无法将广大人民群众组织起来，也无法得到人民的拥护。只有中国共产党为人民而生，因人民而兴，始终同人民在一起，没有自己特殊的利益，从来不代表任何利益集团、任何权势团体、任何特权阶层的利益。自成立以来，我们党团结带领人民进行革命、建设、改革，根本目的就是为了让人民过上好日子。无论面临多大挑战和压力，无论付出多大牺牲和代价，这一点都始终不渝、毫不动摇。

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另一方面，强化农业基础设施建设，加强经营管理和服务能力建设。聚焦永久基本农田，实施全面建成高标准农田农垦先行活动，增强农田防灾抗灾减灾能力。总结农垦黑土地保护利用技术模式和经验做法，探索形成区域性综合治理方案。开展“一大一小”农机装备研发制造推广应用先导区建设，推广应用高端智能农机装备。推进智慧农场建设。加强农垦国有农用地使用管理，在有条件的垦区探索推进农业生产统一经营管理措施。完善作物生产技术操作规程和不同作物、不同耕作模式下的农机作业技术标准和流程标准，实现农机农艺农制相融合。通过技术和农资服务，带动大宗生产资料统采统供，保障质量，降低生产成本。强化订单生产、合同收购，延长农产品产业链。

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全人类共同价值是在价值多元、价值冲突的当代人类世界中提倡价值上的共同性。价值共同性问题是中国传统哲学所思考的一个基本问题。在春秋时期的史伯就提出了一个著名观点：“和实生物，同则不继。”这里的“同”，即消除不同事物的矛盾，消除事物的差异或差别，“和”则是允许不同事物存在，允许不同事物间的差别与矛盾的存在，并且主张或允许对立面的存在来平衡事物的发展，任何事物都有着同等存在的权利，从而和谐共存，“以他平他谓之和，故能丰长而物归之”。“和而不同”实际上也就是在差异的对方发现能够与自己共同存在的共同点或共同之处。习近平总书记指出：“中国人早就懂得了‘和而不同’的道理。生活在2500年前的中国史学家左丘明在《左传》中记录了齐国上大夫晏子关于‘和’的一段话：‘和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。’”习近平总书记以中国古代晏子关于“和”的谈话深刻说明了“和”的理论价值和实践意义。和实生物不仅是对自然界中的不同事物和谐共生的写照，对于国与国之间的关系也具有启示意义，不同国家能够和谐共存，无疑在于不同国家间有着共同之处，或因差异之和而能产生互补。全人类共同价值是在全人类意义上最大公约数的价值，是协和万邦的价值展现。

据悉，在台期间，大陆师生将与台湾大学、政治大学、中国文化大学、东华大学等高校交流，并赴台北、台中、新北、新竹和花莲等县市参访，15日下午参访坐落于新竹市的台积创新馆。