MD-0190-4苏畅海峡难阻“寻味”潮MD-0190-4苏畅
海峡难阻“寻味”潮MD-0190-4苏畅
5月13日，贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县“和美乡村足球超级联赛”拉开帷幕。赛季历时两个多月，每周五、周六和周日都有比赛，平均每场比赛现场观众超过5万人，线上直播观众超过5000万人次，决赛将于7月29日进行。绿茵场上，“倒挂金钩”、头球破门等精彩动作轮番上演；中场间隙，身着传统服饰、载歌载舞、肩挑美食的拉拉队让现场氛围更加热烈；观众席上，不同年龄、不同地区的游客热情观赛……网友们参照“英超”“中超”的称呼，将“村超”的头衔送给了这项极具烟火气的基层联赛。
作者MD-0190-4苏畅：刘澈元（广西师范大学桂台合作研究中心主任、经济管理学院教授） 近来，由北京市文联、中华全国总工会文工团、北京市台办联合出品创排，海峡两岸艺术家联合打造的话剧《寻味》在大陆各地巡演。一碗牛肉面，串联起身在海峡两岸的一家四代人之间聚散离合的感人故事，展现了两岸同胞割不断的骨肉亲情。历史与现实交相辉映，舞台上娓娓道来的两岸故事，引发观众强烈共鸣。 历史一粒尘，个人一座山。剧中，国民党老兵李金标被迫去了台湾，在两岸隔绝状态下，李金标虽然与母亲只隔着一湾浅浅的海峡，却无法吃到一碗母亲亲手煮的牛肉面。现实难遂人愿，“寻味”不曾停息。李金标在台湾眷村开了一家牛肉面店，既作为自己慰藉乡愁的依托，也成为来自大陆各地的眷村村民探寻回家之路的场所。 话剧中一处场景感人至深也发人深省。眷村老兵和家眷们在李金标的牛肉面店吃面夜谈后，夜色已深，李金标的妻子给每人一支蜡烛，告诉他们“别找不到回家的路”。一语双关映射出老兵及其家眷对大陆老家的满腹乡愁，也愈加激发他们回家“寻味”的热情。1987年，台湾当局开放民众赴大陆探亲，“李金标”们可以回家了。然而，当白发苍苍的李金标携儿孙回到北京的旧胡同后，却再也无法见到日思夜想的母亲，遑论吃到母亲亲手煮的牛肉面了。 诚然，这是历史加诸李金标身上的悲剧，但也正是“李金标”们的努力推动拉开了1949年以后两岸交流的序幕。序幕一旦拉开，两岸交流的大势任谁都无法阻挡。 到大陆寻味的李金标虽未如愿见到母亲，但是，他在北京依然寻到了家的味道，那是他儿时生活的老味、旧味、原味。他选择留在北京继续寻味，决定和全家人一起在北京开一家牛肉面馆，借助这个牛肉面馆体验那深入骨髓的历史之味、文化之味、亲情之味。 李金标的牛肉面馆其实是众多大陆台商的缩影。继老兵赴大陆探亲之后，越来越多的台胞在大陆感受到了另一种味道，那就是改革的味道、开放的味道，也由此看到了国家经济蓬勃发展的远景。自此，大批台商纷至沓来，利用两岸同文同种的优势，在大陆投资，抓住大陆改革开放机遇的同时，为大陆的发展奉献台胞的力量。 自1987年至今，台商大陆投资先后经历过劳动密集型产业投资、资本密集型产业投资、技术密集型产业投资、信息密集型产业及服务业投资四个阶段。初步统计，目前在大陆投资的台商数量达100万人之多，从事台资企业管理的台干及随台商而来的台属规模在50万人左右。 台商在大陆投资，固然是大陆改革开放为其提供了机遇，也是追求商业利益的企业天性使然。但是，台商赴大陆投资又何尝不是一种“寻味”之旅。 两岸一家亲，通婚亲上亲。这是两岸同胞交流的必然结果。李金标全家在北京开店期间，孙子明维和老家亲戚的女儿婷婷互生情愫，终成眷属，并最终辞去各自工作，全力经营“调味”后的台湾川味牛肉面馆。 两岸交流以来，先后有38万对两岸同胞跨海成婚，喜结连理，成为两岸关系发展中一道独特的风景线。 随着两岸婚姻家庭的日益增多，大陆各地顺势举办促进两岸婚姻家庭交流的“回娘家”活动。如今，部分两岸婚姻家庭在台湾落地生根，部分则选择返乡创业并在大陆落叶归根。两岸婚姻家庭不仅直接带动两岸交流活动，也在一定程度上对岛内民众赴大陆交流发展产生了重要的带动效应。 剧中，李金标的台湾川味牛肉面馆在北京站稳了脚跟，李金标全家也逐渐融入了与北京亲戚街坊的交往圈，他的面馆自然成了两岸同胞串门子、话家常的固定场所。至此，话剧出现了一处写实写意兼具的场景。 农历大年三十，一位在北京发展的台湾女青年想去台湾川味牛肉面馆吃饭却遇到面馆关门，台湾女青年徘徊在北京街头，情绪失落甚至失声痛哭。见此情景，路过牛肉面馆的北京街坊纷纷邀请台湾女青年到家吃年夜饭，李金标的曾孙李庆见此情景，决定牛肉面馆当晚开门，邀请在场的北京街坊在牛肉面馆陪同台湾女青年吃年夜饭。两岸同胞年关相聚、其乐融融，两岸一家亲被演绎得淋漓尽致。 青年是两岸的未来，是赓续两岸文脉的生力军。近年来，越来越多台湾青年在大陆发展。据统计，目前在大陆求学、实习、就业、创业的台湾青年约9万人。大陆在为包括台湾青年在内的台胞提供同等待遇的基础上，在各地广泛设立台湾青年创业园、台湾青年创业孵化基地。众多台湾青年在充分利用大陆市场高成长性和大陆惠台政策促进自身发展的同时，逐步将大陆作为扎根生活和深耕职业的人生依托，并将自身在大陆的发展经历广泛分享给岛内青年，形成带动台湾青年到大陆发展、促进两岸融合的良好氛围。 两岸同胞都是中国人，没有什么心结不能化解，没有什么问题不能商量，没有什么势力能把我们分开。回家的路也许不是一帆风顺，但只要两岸同胞同心协力，共担风雨，重聚的一天终会到来！正如《寻味》主题曲所唱，家并未走远，只是好久不见。 《光明日报》（2024年07月02日12版）koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:马继
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牧民焦多文夫妇年事渐高，儿女又常年不在身边，家中许多重活都积攒下来。徐乃超夫妻定期到老人家中劳动，从饮羊喂羊到盖圈垛草，小两口练就了一身干牧活的本领。牧民们竖起大拇指：“小徐警官干起活儿来，就是个牧民的样子嘛！”。
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预计23日20时至24日20时，四川盆地西部和中南部、重庆南部及黑龙江西部、浙江中南部、福建中北部、江西中南部、湖南东南部、西藏东南部和北部等地部分地区有大到暴雨。黑龙江北部、四川中部、西藏中部和东南部等地部分地区可能发生山洪灾害。
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建于上世纪80年代的三河汇碧片区，人口密集，热闹非凡。河中取水饮用、河畔洗衣服、岸边垂钓、孩子们在河边嬉戏的场景，成为不少老一辈永川人的美好记忆。可是，随着城市扩张，岸边生产生活污水无序排放，河流污染日益严重。三河汇碧的美景逐渐消失，临江河、玉屏河、跳蹬河无一幸免。表姐说的没有错。很快，我们也搬离了三河汇碧片区。
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党的二十大报告提出：“建立生态产品价值实现机制，完善生态保护补偿制度。”进一步深化生态保护补偿制度改革，多措并举、强化落实，才能推动相关工作取得更多实效。一方面，应建立完善社会资本投入的市场化机制，引导生态受益者对生态保护者进行补偿。可探索多样化补偿方式，充分调动社会各界参与生态环境保护的积极性。另一方面，应加快出台生态保护补偿条例，系统总结成熟经验，将经过实践验证、行之有效的政策制度上升到行政法规层面，将生态补偿纳入法治化轨道。
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在中国援毛里塔尼亚畜牧业技术示范中心，工作人员操作机械收割紫花苜蓿。
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精神文明是文明社会的观念和意识形态，是物质文明和制度文明在人们头脑中的反映，包括伦理道德、思想理念、文化艺术等方面的成就。
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河北秦皇岛湾北戴河段，风景秀美。
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记者了解到，与一般场馆不同，羽毛球比赛场馆建筑顶层分布着一条条灰色布袋风筒，布袋风筒上分布了多排小孔，可以让空气分布均匀一致，也能起到降温作用。在使用时，馆内温度将保持恒温状态，确保场地内不受风速的影响。
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马克思主义史学使世界史学科获得了分析人类社会演进的科学理论资源。1917年十月革命之后，唯物史观在中国历史学中日益得到应用并成为指导思想与理论基础。唯物史观与中国这样连续发展的文明古国、人口大国的历史性结合，必然会产生中国特色的新发展。中国马克思主义史学在一个多世纪的发展过程中，展现出具有鲜明中国特色和世界眼光的学术传统。例如，坚持与时俱进地探索社会发展规律；在历史研究中综合运用马克思主义的历史理论和政治经济学理论；坚持从生产力与生产关系的相互作用来阐释中国与世界的历史；努力探索中华文化立场与世界视角的有机统一；注重运用史论结合、论从史出的基本方法；综合运用阶级斗争理论、社会形态理论、“世界历史”理论，等等。这些都推动了我国学者在探讨人类社会纵向发展与横向发展的对应关系中辩证考察世界的演变。
“对，你说了算。”徐乃超掩饰着内心的喜悦，帮助李文娜一天天把这个“家”布置了起来。
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距第四实验场沙棘试验地不远，有一个沙棘育苗大棚。第四实验场场长李春风带记者走进大棚，说起培育沙棘苗的工作：“6月中旬，我们就开始挑选嫩枝，把它们剪下再扦插到大棚苗圃里。两个月后，沙棘苗便要移种到大田，等到第二年春天，就可以规模化种植。”