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土耳其与伊拉克表示将共同反对2022Cgy钙同登录入口地区极端主义

官渡区委常委、组织部部长茶绍军介绍，第一批12个试点的便民党群服务中心将于7月底前全部建设完成。下一步，官渡区将总结试点经验，在全区推广便民党群服务中心建设，让群众不出社区能办成更多事项，享受更多服务，深化共建、共治、共享的社会治理格局。

　　土耳其外长达武特奥卢26日在安卡拉会见了来访的伊拉克什叶派政党伊斯兰最高委员会主席阿马尔·哈基姆，双方一致表示反对地区极端主2022Cgy钙同登录入口义。　　达武特奥卢在会谈后举行的新闻发布会上说：“土耳其从未在地区采取民族或宗教极端主义措施。土耳其认为，由逊尼派、什叶派，基督教徒，阿拉伯人、库尔德人和土库曼人共同组建新的、更强的伊拉克将预示着地区辉煌曙光的来临。”　　哈基姆表示，中东地区各派别应携手抵制地区极端主义。他说：“伊拉克需要一个包容各派文化差异的政府。”　　谈到伊土双边关系，哈基姆表示，伊拉克与土耳其有着深厚的历史渊源和众多共同利益，发展全方位合作符合双方人民利益，伊拉克人不应让政治上的日常小事损害双边友好关系。(记者王洪江　郑金发）

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编辑:林君

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二是周边地区具有较好的支撑条件。随着中心城市规模扩张和功能扩充，其空间难以承载复杂庞大的城市日常运转，需要依托都市圈建设，通过跨行政区域协作，疏解中心城市非核心功能，使中心城市与周边地区置于同一城市体系之中。如果中心城市的近域腹地缺少足够的人口密度和适宜发展条件，城乡差异过大，就难以为都市圈发育提供有效支撑。。

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当前，文化遗产保护合作已成为文明交流合作中最具发展潜力的领域之一。作为中国在中亚地区的首个文物遗产保护项目，乌兹别克斯坦希瓦古城历史古迹保护修复项目已于2019年圆满竣工。在这一过程中，中方深入研究当地文化历史及传统工艺，同时带去了中国文化遗产保护的理念、技术与经验。孟加拉国毗诃罗普尔古城的纳提什瓦遗址考古发掘，则是中国与南亚次大陆国家间的首次考古协作，取得了重大成果。目前，两国正在积极筹划建设考古遗址公园，以进一步发掘文化遗产价值，增进当地民生福祉。

（作者为中央广播电视总台央视高级编辑）

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“民为邦本”和“为政以德”具有内在逻辑联系。“民”对应“神”“天”“帝”。夏亡于桀，殷灭于纣。夏桀商纣仗着“帝”“天”观念，把政权的合法性放置于天命之上，以为其拥有政权是“有命在天”，暴虐其民，导致国灭命殒。夏商的灭亡促使以“小邦周”身份推翻“大邑商”的周初统治者深刻反思，认为王朝命运所系在“德”而不在“天”。“皇天无亲，惟德是辅”。惟有“敬德”，方可“保民”，拥有天下。如果说，“天命”是一种外在的客观性、虚幻的政权合法性基础，那么，“德”则是人的内在主体性、合法性基础。《尚书》反复强调统治者要疾敬其德、“祈天永命”。《大学》说：“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土”。“德”是得到人民和土地的基础。土地是不会移动的，人心则会改变，所以，“德”的内涵进一步落实为民。《尚书》说：“天聪明，自我民聪明，天明畏自我民明威。”又说：“天视自我民视，天听自我民听”“民之所欲，天必从之”。一言以蔽之，“民惟邦本，本固邦宁”。政权合法性的基础从天命到德，进而到民的转变，是我国上古政治思想从神秘主义到理性主义，从神本到民本的质变性飞跃，奠定了中华政治、中华文化以至于中华文明的理性主义和人本主义传统。到春秋战国时期，民本已成为普遍的治理思想。老子提出“贵以贱为本，高以下为基”。《左传》记载史嚚说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。”《左传》又记载季梁说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。”孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子主张“水则载舟，水则覆舟”。