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当我们谈到马克思主义哲学的时候，或许有人想到的是唯物主义、矛盾、生产力、生产关系、实践等概念，以及一系列命题欧美精产国品一二三产品工艺和原理的体系。尽管这些概念、命题和原理是理解马克思主义哲学不可或缺的部分。但要真正理解和掌握马克思主义哲学，却不能仅停留在这些概念和命题上，而是需要我们有一种知识论的眼光，将马克思主义看成一个综合的真理。更应该将马克思主义哲学纳入现实世界的领域之中，让理论和实践在现实世界中综合起来，这就是马克思主义哲学的现实综合的基本要求。

　　　但是，马克思谈到的实践，并不是一个抽象的哲学概念，更不是一个形而上学的命题，而是一种积极现实的力量、积极改变世界的力量、与以往一切旧的体制和落后的生产关系进行彻底决裂的力量，不能在单一的哲学范畴中来理解这种力量。马克思在《德意志意识形态》中强调：“没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制；当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放。‘解放’是一种历史活动，不是思想活动，‘解放’是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。”马克思的这句名言，是在告诉我们，人类的实践活动是历史唯物主义的核心范畴，是真正促进历史变化的最重要力量。

　　　马克思主义哲学为什么是现实综合的理论，就在于马克思主义从诞生之初，就拒绝了在书斋中依赖纯粹的理论冥思来思考哲学的方式。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思曾经明确指出德国唯心主义哲学，包括费尔巴哈的形而上学，基本上都从人的对象性活动来思考哲学的命题，他们将哲学变成了一种纯粹抽象的人的活动，在理论的思辨中完成对未来世界的推导，完成所谓的“批判”。但是这种抽象的理论批判不能真正触及现实世界的问题，而马克思开宗明义地用实践的范畴将哲学带向了真正市民社会，带向了真正人类的生命和创造实践活动。唯有如此，马克思主义哲学才能通过人的现实的实践活动，通过生产和社会交往，将世界结合成为一个现实的综合的世界。

　　　总而言之，今天的马克思主义哲学研究，需要打破既有的学科藩篱，要求我们主动了解现实世界中的工业、农业、商业、传播等领域的变化，以便在更高层面上实现现实的综合。马克思主义哲学要具有一种跨学科的视角，规划更良序的社会生活方式，设计一个在当代智能技术下更人性、更灵活、更有序、更生态的人类命运共同体。

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