内心的恶魔双男主武警湖南总队张家内心的恶魔双男主界支队某中队推行“训练伙伴”制度
武警湖南总队张家内心的恶魔双男主界支队某中队推行“训练伙伴”制度
殷墟是我国历史上第一个有文献可考,并为考古发掘所证实的商代晚期都城遗址。甲骨文,亦称殷墟卜辞、殷墟文字、契文、殷契等等。它镌刻在龟甲兽骨上,是迄今为止发现最早的、最为完备、最为系统且能表达完整思想的文字,是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。
■内心的恶魔双男主高龙黄海粮 “加油!再做一个!”烈日当空,武警湖南总队张家界支队某中队训练场上,一场单杠卷身上测试正在进行。在战友们的鼓励下,上等兵张昭中和列兵张崇咬紧牙关,向自身极限发起冲锋。 “不错不错,都突破了20个!”测试结束,听到彼此都有了进步,张昭中和张崇相视一笑、击掌相庆,那份默契和喜悦溢于言表。 张昭中告诉笔者,此前,他和张崇的单杠卷身上成绩都不理想。如今,能在短时间内取得进步,还要感谢中队推行的“训练伙伴”制度。 张昭中和张崇是同一个班的战友,但平时交流并不多。张昭中性格外向,常常以他的乐观感染周围人,是中队官兵眼中的“开心果”;而张崇不善言辞,内心却藏着一股坚韧。然而,一次体能考核,让他俩产生了“共同点”:单杠卷身上成绩都在及格线徘徊。 这可急坏了班长杨普。为了让二人尽快提升成绩,杨普专门请来两名经验丰富的老班长进行一对一辅导。集体训练时,张昭中和张崇经常被安排到一旁的场地单练。 然而,这种训练方式并未达到预期效果。因为训练中,张昭中总是躲闪战友们的目光,不能集中注意力;张崇变得更加紧张,老班长越是提要求,他越是配合不好。发现问题后,杨普找到二人了解情况。这才得知,张昭中和张崇都不愿在战友面前暴露短板,害怕自己成为大家眼中的“个别人”,强烈的自尊心让他们压力倍增。 “不如把他俩结成‘训练伙伴’,在相互监督、相互比拼中提升训练成绩。”思考许久后,杨普作出一个决定。 起初,由于性格原因,张昭中和张崇仍然各练各的,很少沟通。但是,随后开展的“五小练兵”活动,让情况出现了转机。 那天,张昭中先向张崇发起挑战,他跃身上杠,每一个动作都充满力量。张崇站在一旁,专注地盯着张昭中,细致观察他每一个动作,不时提醒纠正。张崇的声音虽然不大,却饱含信任和支持。 随后,两人角色互换,张崇上杠。张昭中用爽朗的笑声和鼓励的话语,化解着张崇的紧张情绪。慢慢放松下来的张崇,成绩比之前有了很大提高。挑战结束,两人互致谢意:张昭中开始欣赏张崇的坚韧和细心,张崇也被张昭中的乐观和热情所感染。 在接下来的日子里,这对“训练伙伴”相互鼓励,你追我赶,进步明显。中队干部肯定了杨普的做法,决定在全中队推行“训练伙伴”制度。 笔者从该中队了解到,“训练伙伴”与一般的结对帮带有所不同,战士们可根据自身需求,自主选择战友。两人可以是强强联手、弱弱结伴,也可以是强弱互补,重在相互激励、彼此成就。此外,该中队还针对不同“训练伙伴”制订的训练目标和完成时限,指定专人进行绩效评估,确保这一制度能够有效提升训练成绩,加速战士成长。 “训练伙伴”制度实施两个月以来,该中队官兵训练热情持续高涨,训练成绩显著提升:手榴弹投掷,罗安和张朝云这对“训练伙伴”从最初的不达标,很快稳定在了良好水平;3000米跑,李天宇和李兴政曾一度停滞不前,结成“训练伙伴”后,两人的成绩都从及格达到了优秀……前不久,在阶段性军事考核中,该中队官兵基础课目成绩均达到良好以上。koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:钱汉祥
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视觉丨郝凤林。
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据统计,今年上半年,湖南全省进出口总值3367.5亿元,较上年同期增长7.6%,创历年同期新高,有进出口业务的外贸企业同比增加267家。外贸高质量发展迈出坚实步伐。
正值高校毕业生就业高峰期,湖南省常德市人社部门联合常德辖区高校开设“简历门诊部”,邀请企业人力资源主管、就业指导专家“坐诊”,一对一开展就业指导服务,提升大学生就业率,目前就业去向落实率已超75%。
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1981年,杨瑞清从南京市晓庄师范学校毕业。他以陶行知为人生榜样,怀揣改变乡村教育落后面貌的心愿,坚定“到最艰苦的农村办行知小学”的理想,来到一所偏僻落后的村办小学——江浦县建设乡五里小学。
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2022年,全国地级及以上城市优良天数比例为86.5%,重污染天数比例首次降到1%以内;全国地表水水质优良断面比例升至87.9%,已接近发达国家水平;全国森林覆盖率提升至24.02%,绿意装点着山川大地。
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《光明日报》(2023年08月14日13版)
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1985年行知小学成立,1986年开始实行不留级制度,不让一个孩子失学,不让一个孩子留级。1995年提出“学会赏识,爱满天下”教育理念,彰显爱的教育,致力于营造一个有助于生命成长的教育文化生态。
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最令人哑然失笑的行为莫过于庄子与骷髅的对话。“庄子之楚,见空髑髅,髐然有形,撽以马捶因而问之,曰:‘夫子贪生失理,而为此乎?将子有亡国之事,斧钺之诛,而为此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑,而为此乎?将子有冻馁之患,而为此乎?将子之春秋故及此乎?’于是语卒,援髑髅,枕而卧。夜半,髑髅见梦曰:‘子之谈者似辩士。视子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎?’庄子曰:‘然。’髑髅曰:‘死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。’庄子不信,曰:‘吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母妻子闾里知识,子欲之乎?’髑髅深颦蹙额曰:‘吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!’”(《至乐》)虽然所表达的是生死齐一的哲学思想,但是见到空枯人形的骷髅,既无生命消逝的伤感,竟以马鞭敲击骷髅,质询其死因;亦无森然战栗的恐惧,而是夜卧荒野,以髑髅为枕。特别是梦中庄子与骷髅的对话,所描述的死亡世界是南面称王也不可及的自由安乐,所隐然对比的现实世界是生不如死的绝望,简直令人毛骨悚然。然而在主人荒唐的举止、人鬼荒诞的对话、骷髅的恬然自适所构筑的寓言世界之中,庄子将这种绝望人生化作一缕灰色的幽默,借助尚无死亡恐惧的童稚与天真的形式,表达鲜活灵动。此外,骷髅双眉紧皱、前额深锁的忧愁形象,描写也神情毕肖。
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在成都大运会开幕式上担任中国代表团旗手的男排运动员胡朕卓,是学生运动员的典型代表。先后在北京景山学校、清华大学就读的他,坚持学习、打球两条腿走路,在兼顾本科学业的同时还在业余时间参加北京男排的训练和比赛。