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　　八重神子被焯出白水了怎么办茅台时空文/今时品牌实验室薛晨　　随着规模与影响力提升，中国企业在探寻可持续发展路径的同时，将视线投向广阔的国际市场。尤其是占据行业领先地位的中国名企，以行业先行者身份，在激烈的全球市场竞争中，为中国品牌占据一席之地，茅台正是其中的重要参与者与实践者。　　7月3日，受中国质量协会邀请，携EFQM全球奖（原欧洲质量奖）七钻以及“鼓舞人心的文化”杰出成就奖盛誉归来的茅台，在北京以“EFQM给茅台带来了什么”为题分享其创奖路径中的思考。包括中粮集团、中化集团、华润集团、扬子江药业、　　作为EFQM全球奖采用新标准评审后首家获奖的中国企业，茅台回答了EFQM全球奖为茅台可持续发展带来的积极意义，业者也从茅台的探索中看到，能够切实提升白酒国际影响力，推动企业全球化布局的实际案例。　　茅台与EFQM全球奖首次碰撞：　　总结过去指导当下指明未来方向　　2024年6月5日，茅台在土耳其伊斯坦布尔领取了EFQM全球奖（七钻）以及“鼓舞人心的文化”杰出成就奖，茅台也成为首家获得“七钻”的中国企业。消息一经释出便引发白酒行业关注，业界迫切希望知道，茅台作为中国白酒龙头企业，如何与EFQM全球奖碰撞出“火花”。　　“火花”源于茅台对企业长期发展方向的判断。茅台集团党委副书记、总经理王莉在7月3日的分享中明确，争创EFQM全球奖是为了让企业走得更远。“茅台酒虽然酿在河谷，但是视野格局要站在山巅，需要洞察时代的时与势，随时跟进时代并与时俱进，才不会被时代丢弃。所谓的山巅，意味着企业要站得高，看的才远，行的才稳。”　　行远路需具备强劲动力，对于茅台来说，获得行业与市场的高度认可，是重要的动力来源，这条路是茅台曾走过并行之有效的路。茅台分别在2003年、2011年以及2023年获得全国质量奖，三座奖杯的背后，是茅台企业管理能力提升的不同阶段。　　王莉在分享中表示，2001年中国加入WTO（世界贸易组织），同年茅台上市，并成为中国首个地理标志（原产地域）产品保护的白酒，多种有利因素叠加，要求茅台具备更高管理水平，这也成为茅台2003年首次争创并获得全国质量奖的背景。　　2011年正值“十二五”开局和茅台建厂60周年，茅台再度迎来快速发展时期，此时茅台决定再创全国质量奖，呼应持续提升中的管理水平；到2023年，茅台进入打造“世界一流企业”的新征程，争创全国质量奖成为茅台激活高质量发展的动力。　　如今茅台再迎发展新阶段，一方面茅台需要加快建设世界一流企业的步伐，另一方面新时期高质量发展要求茅台引入新的管理工具，推动企业从传统管理模式向现代化管理模式转型。已立于“山巅”的茅台将目光投向EFQM全球奖，将其作为世界一流企业建设道路上的重要一步。　　为何是EFQM全球奖？作为世界三大卓越管理奖之一，EFQM全球奖由欧洲质量管理基金会（EFQM）于1992年发起，旨在表彰全球范围内的模范组织，并以国际公认的卓越绩效模式为评审标准，帮助企业提高绩效和促进管理变革，在全球范围内具有强劲的影响力。其评选结果从“三钻”到“七钻”不等，茅台本次获得的“七钻”为最高等级。　　“让茅台全面总结过去的成效，指导当下，还能够指明未来方向，我觉得这才是我们为什么创EFQM的最大理由，也是我们的动力所在。”王莉说。　　摘取“七钻”赞誉的底气：提炼茅台6项最佳实践　　获得EFQM全球奖（七钻）的茅台，向世界展示茅台争创一流的决心，知名品牌机构凯度集团大中华区CEO暨BrandZ全球主席王幸则表示：从　　“实力与底气”来自茅台的特色管理与实践。透过王莉的分享，可以看到茅台提炼的6项最佳实践，构成相互联动，协同推进的有机整体。　　首先是茅台对“酒香、风正、人和”这一核心价值观进行分解与量化实施。所谓“酒香”对应严格的质量标准；“风正”对应公司治理过程中的担当意识和道德准则；“人和”则对应人与自然及各相关方的和谐共处。量化结果最直接的反馈，是核心价值以最直观的表达方式展现，企业内外的价值认同度大幅提升。　　其次，茅台提出构建利益、情感、命运等“三个共同体”。茅台通过股东分红，提升员工福利，与价值链伙伴共商共赢实现利益共享；频繁互动与各相关方达成情感共鸣；通过构建可持续供应链、行业标准制定以及技术创新等方式，与各方构建命运共同体。“三个共同体”相互呼应，共同推动茅台生态系统形成良性循环。　　关于传承与创新，王莉在分享中提出“茅台经验”，即“让传承的越来越传统，让创新的越来越现代化”。茅台希望坚持对用料、器物甚至酿酒所需微生物持续不断地严格把控，尊重企业赖以生存的技艺、气候；茅台还希望在生物与环境等基础理论，以及绿色技术、数字应用等技术领域不断创新。王莉指出：“传承与创新的平衡，是组织永恒的旋律”。　　6项最佳实践中，还提到对质量的坚守及通过数字化推动营销模式创新。另外，还通过产业带动、乡村振兴、公益活动等方面多措并举，打造一个“有责任有温度”的品牌。　　完善茅台管理：助推白酒全球影响力提升　　业界观点认为，6项最佳实践是茅台获得EFQM全球奖（七钻）的底气，更是中国白酒企业推动品牌与企业国际化，完善自身管理的重要“样本”。　　如何用更先进的管理理念审视自己、检阅自己，提炼出最佳的管理方法和路径，不光是为茅台，还有中国企业，中国品牌走向世界，都有借鉴意义。　　借助EFQM全球奖及其评价模型，茅台乃至之后迈向国际的白酒企业，能够对标世界一流企业的成功做法，全面审视管理各环节，总结提炼出一套属于自己的管理实践，进一步提升企业现代化治理和可持续发展能力。　　更重要的是，茅台实现用国际化的话语体系去表达茅台是个什么样的企业，茅台参与EFQM全球奖评选的过程，也成为国际权威机构乃至市场对中国白酒产品、文化以及产业实力不断加深了解的过程。　　国际权威机构欧洲质量管理基金会（EFQM）CEO（首席执行官）拉塞尔·朗缪尔近日公开表达对茅台忠于传统，迈向现代国际化企业所做工作的认可，他还表达了对中国白酒文化的喜爱。“这些产品有着独特的传统，口味也独一无二”。值得注意的是，对茅台与白酒文化的理解与认可，也让参评专家们，对EFQM全球奖评选过程中的本地化元素有了更多地考虑。　　作为行业引领者的茅台，2024年将继续推动国际化工作，中国白酒行业能否借助“茅台样本”，通过EFQM全球奖乃至其他国际权威机构提升白酒品牌的国际化管理水平，提升白酒品类在全球的影响力，值得继续观察。

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编辑:汤绍箕

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何尊，1963年出土于陕西宝鸡，是西周早期著名的礼器，器内底部刻有12行122字的铭文，其中一句“宅兹中国”，是已发现的“中国”二字最早的文字记录。。

同期，江苏制造业增加值同比增长6.8%，占GDP比重36.3%，是全省经济稳定恢复的“压舱石”。从工业生产看，高新技术产业、工业战略性新兴产业产值占规上工业比重分别达49.6%、41.1%；规上工业中新能源汽车整车制造、光伏设备及元器件、锂离子电池制造增加值分别同比增长86.5%、36.9%、28.8%。

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作者：谢天鹏（湖南理工学院讲师）

在上海体育文化品牌“体荟魔都”系列文化讲座中，上海市体育局原一级巡视员、国际体育仲裁院上海听证中心理事长陈一平以《体育文化和体育赛事》为主题率先开讲。在演讲时他反复强调体育赛事与文化之间的关系：“国际一流的体育赛事，最大的价值在于文化。即便赛事结束，但赛事带来的长期效应远远超过大赛本身。”

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在陶行知“生活即教育，社会即学校，教学做合一”思想启发下，杨瑞清和同事们结合新的时代背景开始创新探索。

堇鼎1974年出土于琉璃河遗址253号墓。“堇”是第一代燕侯“克”的近臣，鼎内铭文记录了堇远赴周王都所在地奉献食物一事，因做器者是堇，该鼎被命名为“堇鼎”。堇鼎古朴浑厚、雍容大气，是迄今为止北京地区出土的最大、最重的青铜礼器。

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培养什么人，是教育必须解决的首要问题，它关乎国家和民族发展的前途和方向。我国是中国共产党领导的社会主义国家，这就决定了我们的教育必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务，培养一代又一代拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义奋斗终身的有用人才。这是我国教育的根本任务，也是教育现代化的方向目标。

我们党历来重视以教育方针指导人才培养工作。“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。1957年2月，毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话中提出的教育方针，是新中国成立以来党和国家领导人第一次正式阐述的社会主义教育方针。改革开放以后，邓小平同志提出，教育要“面向现代化、面向世界、面向未来”，要培养“有理想、有道德、有文化、有纪律的‘四有’新人”。1995年八届全国人大第三次会议通过的《中华人民共和国教育法》规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”这标志着“社会主义事业的建设者和接班人”成为我国教育方针明确规定的培养目标。

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此考证从该句语义上看似乎可通，但从文献史、词汇史及该序的语言风格和思想指向上看却仍颇具疑点，值得商榷。第一，从文献史说，认为《屈原列传》“其志洁，其行廉”为刘安语，无可靠证据，这出于汤先生《离骚传》窜入《屈原列传》之说的误判，且就算是刘安语，但班固该序也并未引为反驳对象。且王逸原话为“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之‘露才扬己’，‘竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉’，是亏其高明，而损其清洁者也”，末句“是亏其高明，而损其清洁者也”显然是王逸在引述班序后作出的评判，又怎会是化用呢？如为化用，则此段便成“而班固谓之……”，只有引述，没有分析，如何可通？如这句话是王逸借班固语所作评判，则其义与原句相同，又如何能起到批评班氏的作用呢？第二，从词汇史角度说，历代文献从未出现过“贬清洁”“贬狂狷”“贬景行”这样的用法。第三，从该序语言风格说，该段除“然”这个连词外，基本是四字词组、二二节奏；就全篇而言，也大抵如此，骈散结合，读来爽朗明快；而按汤先生解，则“亦贬清洁、狂狷、景行之士”便实在拗口。但是，把“贬絜”视为一词，就无此问题。第四，从该序思想指向说，班固评屈原“其文弘博丽雅”，自宋玉、唐勒到刘向、扬雄等皆“好而悲之”，并说他“竞乎危国群小之间，以离谗贼”，视之为“谗贼”对立面，即忠臣，也有褒扬其文、其志、其行的一面；且王逸谓班固所作为《离骚经章句》，“章句”这种文体乃为“经”作解，此书宗旨又怎会是完全否定屈原呢？如此，将该序视为“贬屈一派之代表作”并推出该句必有大加责难之意，就说不通了。

2020年，习近平总书记在陕西考察时曾溯古言今，“中国”二字最早见于陕西出土的青铜器何尊。2023年6月2日，一场以西周何尊铭文“宅兹中国”命名的专题展在中国历史研究院展出：石器、陶器、玉器、青铜……荟萃千载文明。总书记在中国历史研究院召开的座谈会上开宗明义：“文化关乎国本、国运。这段时间，我一直在思考推进中国特色社会主义文化建设、建设中华民族现代文明这个重大命题。”他思考的，也正是从“宅兹中国”到“何以中国”的时代课题。

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“4000多年前的东西这么精致。”总书记边走边看，由衷赞叹中国古人的聪明才智、中国古代的灿烂文明。

首都体育学院教授钟秉枢表示，前几年由于疫情的原因，国内大学生运动员训练、参赛受到了一些影响。尽管如此，在成都大运会上，还是能够看到高校通过体教融合的方式自主培养的学生运动员越来越多，在部分项目上也取得了较好的成绩。不过，总体而言，高校自主培养的高水平运动员、运动队还不成规模、不成体系。像男篮这样的队伍虽然主要由在校大学生组成，但在实力上与国际先进水平相比仍有较大差距。《指导意见》指出，要选拔培养德智体美劳全面发展且具有较高体育竞技水平的学生，为奥运会、世界大学生运动会等重大体育比赛和国家竞技体育后备人才培养体系提供人才支撑。如果以这样的标准来看，高校高水平运动队建设依然任重道远。

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理直气壮上好思政课。思政课是落实立德树人根本任务的关键课程。用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，引导学生增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。厚植爱国主义情怀，把爱国情、强国志、报国行自觉融入坚持和发展中国特色社会主义事业、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中。建设以习近平新时代中国特色社会主义思想概论课为引领的课程体系，推动思想政治理论课改革创新。推进大中小学思想政治教育一体化建设，坚持“八个相统一”，不断增强思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性。

在前期探索基础上，1994年行知基地创立，这是江苏省第一家中小学生研学实践基地。记者来到行知基地的农田，看到绿油油的红薯秧铺满了田地，远处则是一片长势喜人的玉米。南京未成年人社会实践行知基地主任刘明祥介绍，学生们来到这里可以体验各种农业劳动，既可以翻地施肥，也可以采茶摘果，真正感受劳动价值，体验乡村生活。

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如今，只要回到宜昌市中心城区，舒近波都会找时间去王家河江豚观赏平台，拍一拍江景，“蹲守”江豚。“看到现在长江沿岸景观越来越好，江豚出现频率更高了。”舒近波说。

浦口区委教育工委书记、区教育局局长吴峰表示：“我们将保持学习的激情与活力，以干事创业的决心，继续聚焦行知教育实验探索，通过设计更多有用的方案，形成可复制的经验并将其推广，为教育强国建设贡献智慧与经验。”

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“从油气回收到污水处置，从码头到库区，环保理念一以贯之，智能化监测设备覆盖了整个库区，实现了收油、发油、环保、消防、安防‘五个智能化’。”原王家河油库副主任、现枝江油库主任刘振说，为保护长江岸线资源，中国石化与中国石油、中长燃在枝江建设油库时，实现油库至码头管线、管廊及消防管线、码头供电及生活供水管线等共建共享。

上半年广东、江苏经济总量分别为62909.8亿元、60465.3亿元，双双跻身“6万亿元俱乐部”，跨越新的增长台阶。在观察人士看来，粤苏等经济大省正向常态化增长轨道回归，经济增长动能不断优化。

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监制丨王敬东

最令人哑然失笑的行为莫过于庄子与骷髅的对话。“庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶因而问之，曰：‘夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？’于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：‘子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？’庄子曰：‘然。’髑髅曰：‘死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。’庄子不信，曰：‘吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？’髑髅深颦蹙额曰：‘吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！’”（《至乐》）虽然所表达的是生死齐一的哲学思想，但是见到空枯人形的骷髅，既无生命消逝的伤感，竟以马鞭敲击骷髅，质询其死因；亦无森然战栗的恐惧，而是夜卧荒野，以髑髅为枕。特别是梦中庄子与骷髅的对话，所描述的死亡世界是南面称王也不可及的自由安乐，所隐然对比的现实世界是生不如死的绝望，简直令人毛骨悚然。然而在主人荒唐的举止、人鬼荒诞的对话、骷髅的恬然自适所构筑的寓言世界之中，庄子将这种绝望人生化作一缕灰色的幽默，借助尚无死亡恐惧的童稚与天真的形式，表达鲜活灵动。此外，骷髅双眉紧皱、前额深锁的忧愁形象，描写也神情毕肖。