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　　　马克思主义哲学为什么是现实综合的理论，就在于马克思主义从诞生之初，就拒绝了在书斋中依赖纯粹的理论冥思来思考哲学的方式。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思曾经明确指出德国唯心主义哲学，包括费尔巴哈的形而上学，基本上都从人的对象性活动来思考哲学的命题，他们将哲学变成了一种纯粹抽象的人的活动，在理论的思辨中完成对未来世界的推导，完成所谓的“批判”。但是这种抽象的理论批判不能真正触及现实世界的问题，而马克思开宗明义地用实践的范畴将哲学带向了真正市民社会，带向了真正人类的生命和创造实践活动。唯有如此，马克思主义哲学才能通过人的现实的实践活动，通过生产和社会交往，将世界结合成为一个现实的综合的世界。

　　　但是，在这段话中，我们不应该忽视的问题是，仅仅理解实践问题是不够的，对人类的实践活动的理解，不是一个抽象的命题，而是与当时的工业状况、商业状况、农业状况密切相关的话题。那么，这是否意味着，如果我们要深入理解马克思的实践哲学，理解马克思主义的现实综合，也必须理解珍妮走锭精纺机、蒸汽机，理解工业、农业、商业、交往方面的知识？如果我们读过马克思的大多数著作就会发现，马克思本人对19世纪中叶的科学发展（如马克思对拉格朗日的微积分、牛顿的物理学、李比希的化学，以及达尔文的进化论都十分熟悉），同时马克思对19世纪的工业技术（如马克思阅读了尤尔的《工厂哲学》和拜比吉的《论机器和工厂节约》）、农业技术、商业发展，甚至对银行的信用制度都十分熟悉，这些都是他后来撰写《资本论》及其手稿的材料。正是马克思全面了解了当时西方世界的科学体系和工业、农业、商业等各方面的技术发展，才能在此基础上提出历史唯物主义的基本原理，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的一般规律。在这个意义上，我们可以说，马克思主义哲学从一开始就具有跨学科的视角——马克思并没有像德国古典哲学那样，蜷缩在一个形而上学的王国中，完成抽象概念的思辨和推理，而是积极学习现实世界的各种学科和产业的知识，在充分吸收和批判这些领域的知识之后，才高屋建瓴地给出历史唯物主义的现实综合，在一个更高层次上提出马克思主义哲学的使命，即如何使用现实的手段，来摧毁一切剥削和压迫的制度，将人类从不平等的社会关系的深渊之中解放出来。

　　　与此同时，大数据、人工智能、生物医药等方面的发展，也可以进一步影响各个学科的基本概念和原理，这就需要马克思主义哲学根据现实世界的具体变化，不断更新自己的概念体系和知识体系。例如，当物流系统为所有的道路和卡车装上传感器之后，我们可以随时了解物流的进展。在车间里用于分拣货物的机器人，它们彼此协调，实际上不需要人类管理员来规划它们运行的线路，它们各自会根据具体情况来制定最稳妥的运行策略。这意味着，智能体不再是单纯的客体，它们也成为构成社会关系网络的一部分，在进行相关理论思考的时候，我们必须将这些能够自主制定行为策略的行为体纳入主体范畴之中。这对于政治学、社会学、法学都提出了新的要求。马克思主义哲学从更高层面对今天的现实进行综合，就可以给这些学科提供有益的参考，从而促进这些学科向智能时代的学科转变，让这些学科更好地服务于人类的社会生活。

　　　总而言之，今天的马克思主义哲学研究，需要打破既有的学科藩篱，要求我们主动了解现实世界中的工业、农业、商业、传播等领域的变化，以便在更高层面上实现现实的综合。马克思主义哲学要具有一种跨学科的视角，规划更良序的社会生活方式，设计一个在当代智能技术下更人性、更灵活、更有序、更生态的人类命运共同体。

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【编辑:朱希】