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余光中谈中华文化载体困境坤吧放到欧派上提醒读书人任重道远

责任编辑：曹睿潼

　　日前在台北举行的“华人企业领袖远见坤吧放到欧派上高峰会”上，诗人余光中就“文化与整合的力量”专题侃侃而谈——　　余光中中华文化生存　　离不开古典文化传承　　深圳报业集团驻台记者张雪松文／图　　当代著名诗人余光中，日前受邀出席在台北举行的“华人企业领袖远见高峰会”，就“文化与整合的力量”专题与各界嘉宾进行深入探讨。此间，余光中兴致颇高地畅谈中华文化的生存离不开古典文化的传承、所有读书人都任重道远。　　中华文化的载体面临困境　　“五四运动之后，中国接受了德先生(民主)、赛先生(科学)，而让孔先生的地位身份模糊了……他自己说过‘道不行，乘桴浮于海’——于是，他跑到海外教中文了。”余光中开玩笑地发言，随即又严肃地提醒大家反思：中华文化的载体，由文言变成白话文，教育从私塾演变到大学，学子的目标由科举进士到现代教育的博士……这些意图促进中华文化发展的革新，到底有没有成功呢？我们自己是不是真正重视了中华文化？　　余光中认为，中华文化在华人世界也面临很多压力。他说，有一个危机是在于学生们都在埋头学英文，看到许多英语招生的广告在讲“别让孩子输在起跑线上”；另一个危机就是科技越来越发达，语言、文化、文学、艺术等被相对冷落，很多优秀的孩子都选择了理科，觉得很实用很得意。　　他比喻说，中华文化是大的圆，圆心无处不在，圆周无处可寻，因为它的半径无比大，这个半径就是中文……而在中华文化传承中，中文现在面临一个问题，那就是其一部分文字载体面临困境。　　余光中想提醒读书人：“新文化运动之后，白话文成为主流，但文言不是被废掉了，只是改变了身份，存在于我们日常生活中。凡是读书人，每天吃早饭后都要讲上百句成语的。比如‘张三李四’，虽不是文言文，但它也有古典文化和文言的基本美学。为什么大家不讲‘李四张三’呢？因为‘张三李四’音调上属平平仄仄，既对仗又简洁，读起来铿锵有味道。还有‘赵钱孙李’，这是从宋朝百家姓里传下来的，其中四声、二声、一声、三声的读音都包括在内了。还有‘千山万水’、‘千军万马’，真有一千座山一万条河？一千个兵一万匹马？其实，在古典文学中，逻辑退后了，美学进驻！”　　文章写得好往往有文言底子　　余光中曾被台湾诗坛称为“回头浪子”，有人说他写作风格变化的轨迹是和中国整个诗坛几十年来走向相同，即先西化后回归东方。如他自己所述，“少年时代，笔尖所染，不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。所酿业无非一八四二年的葡萄酒。”上世纪80年代后，他才把笔“伸回那块大陆”，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲切。　　现在的他说：“新闻、散文、小说、戏剧等使用白话文来书写传播，已将近百年了。胡适曾说过：‘要有国语的文学，先要有文学的国语。’所以语言是要经过锤炼的。五四白话文学，在今天并不适用，像那时候的一些诗里说什么花儿、虫儿、雨儿、鸟儿……那是南方北方人客居时，想适应当地的语言而造出来的，语言不简洁。”　　余光中认为，现代写文章好的人，往往都有文言的底子，像鲁迅。他称：“鲁迅写得最好的，是他的旧体诗；《野草》之类学习西方的散文诗，反而并不怎么深厚。现代学者中不少人文言、古典文学修养是比较差的。其实，在文章和说话中，要会使用成语紧一下，说白话松一下，一松一紧就好看了。”　　余光中把诗经以来的中国古典文学称为“大传统”，把五四以来的文学称为“小传统”。他说，一个读书人，只学“小传统”，而对中国古典文学一知半解是不行的。他强调对于自己的写作而言，“第一位的还是古典文学对我的启示，再次是西方文学的影响，然后才是五四后文学的营养。”　　我们的母语最有发展潜力　　余光中称，现在中华文化的第一世界是中国大陆母体，第二世界在台湾、香港，第三世界在南洋等海外华人聚集地区……作为中华文化的传承者，所有人都任重道远。　　他评点大陆的文化教育时称，大陆的中小学教科书中除白话和文言文章之外，还选取了不少世界文学的优秀篇章，比如儿歌、民间故事等，这令大陆的孩子很早就“睁开眼睛看世界”，这方面强于台湾。但大陆孩子学习古典文学，尤其是儒家文化比较少。　　他说，不要只看英语征服世界，其实英文也被许多地区扭曲，比如，新加坡的英文就本土化得非常“吊诡”了，常常令学英语的人听不懂。真正用英语为母语的，全世界有四亿人，包括英国、美国、澳大利亚等等。但用汉语做母语的有十三亿多人口，现在还有3000万－4000万的外国人在努力学汉语。　　“对中文的生命力，我们要有自信”，余光中又笑言道，“明代人写的《西游记》，现在的我们想看明白一点问题都没有；即使是先秦的《诗经》，其中一些简单的诗，也是可以读得懂的。而像西方的莎翁作品，已经很难有人看得懂原著了。我们把‘诺贝尔’不要看成世界文学奖，把它当作西方文学奖就好了。我们的母语最有发展潜力，我们文学、文化的发展前途未可限量。”