张津瑜落地窗酒店的设计风格打破壁垒，促进高校专业调整升级张津瑜落地窗酒店的设计风格
打破壁垒，促进高校专业调整升级张津瑜落地窗酒店的设计风格
策划：李拯宇
作者：万张津瑜落地窗酒店的设计风格圆（华东政法大学教育法研究院副教授） 日前，我国不少高校公布了本科生转专业“新政”，力图畅通专业间流动机制。与过去转专业选择范围有限、转出条件严格、转出名额管控相比，如今转专业总体遵循“转出不设限、转入有条件”的原则，为学生提供至少2次、至多7次的转专业机会。 一方面，多数高校明确取消学习成绩、学分排名、挂科门数、综合表现等学术和非学术要求，允许学生凭个人意愿，在大一至大三学年期间，于学院内部、学科大类内乃至全校范围自由申请转专业，且不再限制转出比例，真正实现转出“零门槛”。同时，鼓励各院系在满足教学质量的前提下尽可能多地开放接收名额。尽管具体操作和放开程度不同，但学生普遍拥有多次重新选择专业机会已成事实。 另一方面，转出大门敞开，并不意味着转入没有门槛。囿于办学资源的有限性，供小于求的专业必然会进行选拔，从提交转入申请的学生中择优录取。根据已公布的政策看，有些高校设立统一的转入选拔考试，有些高校则完全交由学院或专业自行考核。不同学校在转入后的学分认定、学制安排等方面要求不尽相同。 专业转出不设限，将“以生为本”和“人尽其才”的现代化办学理念落到了实处，意味着学生选择权和受教育权的扩大，意味着对全体学生自主发展和个性化发展的尊重。 许多学生在填报高考志愿时，要么对大学专业认知不清，尚不明确自己喜欢或适合什么专业，要么由于外部压力或机会博弈放弃心仪专业。进入大学后，经过一段时间的探索，学生对学校、专业以及个人的志趣专长都有了更全面的了解，不少学生会期望调整专业方向。 如今，高校拆除转出门槛、拓宽转入通道，转专业成功率也大为提升，有助于学生弥补当初志愿填报的缺憾或失误。而且，高校打破学科和专业转换壁垒，把专业选择权交给全体学生而非只是尖子生，兼顾了不同学生的个性化发展诉求。允许专业自由转出的人性化政策，不仅鼓励学生找到与个人能力、志趣适配的专业，更有利于激发学生自我进步的内驱力和潜力，引导其在擅长的领域扎根生长，从而实现高水平个人发展。 转专业不设限政策对高校的专业建设和教育改革具有推动作用，伴随之而来的专业调整和生源竞争有望产生鲇鱼效应，带动各院系共同为提高人才培养质量而努力。 其一，更加开放、灵活的转专业政策，客观上会倒逼学科专业布点动态调整、不断升级。一个专业的学生净流出率如果持续居高，很大可能是办学存在问题，需要及时干预。高校可借机追踪学生的转专业选择和需求，据此对现有专业设置进行盘点并及时优化，避免供需失衡。 其二，学生“用脚投票”的专业选择机制，客观上会给各专业带来办学压力，使其思考如何留住或吸引学生，从而无形中促进专业建设。高校可以专业调整为抓手，充分调动院系提升办学成效、增强办学吸引力的积极性主动性。转专业新政实际上给院系带来更大的办学自主权，院系应借此机会对自身的人才培养体系、方案和实践进行审思和优化。 转专业“新政”确实可能导致专业冷热界限更加分明，但并不意味着冷门专业会“更冷”甚至消失。从已有实践来看，一些大学放开转专业限制后，并未出现预想中“冷门专业无人问津、热门专业挤破脑袋”的情况，且不乏学生从所谓的热门专业转入传统认知的冷门专业的情况。况且，哪些专业属于热门、哪些专业属于冷门，本身并无定论，且处于动态变化中。 为了避免专业间热度严重失衡，高校应多措并举，既做好专业布局和发展的顶层设计，致力于使每个专业都能培养出高质量人才，又引导学生理性选择，避免盲目跟风。 高校作为具备主观能动性的办学主体，专业设置与调整固然要参考学生的专业流向，但不应一味迎合学生的选择。国家、社会和行业对专业人才的需求是多样的。高校须基于自身的办学使命、定位，结合国家发展战略、社会和行业发展趋势，统筹谋划学科专业设置，避免某些专业人才过度饱和或短缺。对于小众专业，应确保专业人才的稳定供给。同时，高校应该促进专业间平衡发展，缩小不同专业办学水平的差距，设法提高冷门专业的办学实力和吸引力，并促进多学科交叉融合，通过提供跨学科课程和项目以及辅修、双学位等通道，鼓励学生在多个感兴趣的专业领域习得知识和技能。 除了在供给侧发力，高校还应加强学生的生涯规划教育指导，帮助学生深化对不同专业和个人适应性的认知，学会理性决策。推行转专业“零门槛”的初衷，在于引导学生学其所爱、学其所长，是否转专业需要综合考虑成本与收益，尤其是在大二、大三阶段。转专业往往面临课程补修甚至降级，需要付出更多时间成本。现实中就有转至新专业后无法融入，最后不得不转回来的例子。因此，学生应该结合自身志趣慎重考虑，不管转专业是否成功，利用好所在平台提升自己才最重要。 《光明日报》（2024年07月16日14版）koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:余克勤
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自从2017年开始种植从中国引进的杂交水稻后，住在马达加斯加马义奇镇的迪娜一家不但吃饱了肚子，有足够余钱盖新房子，还培养出三个大学生。
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杂交水稻还为非洲减贫事业作出贡献。2018年，中国专家组指导布隆迪布班扎省基航加县林格4村134户农户进行杂交水稻成片示范生产。目前，该村已成功种植8季，累计种植380.64公顷，总产4104吨，纯收入131.86万美元，全村基本实现脱贫。
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巴巴多斯总理莫特利直言“通过此访深切感受到巴中之间的团结与友好”；蒙古国总理奥云额尔登希望“将蒙中关系打造成国与国关系典范”；越南总理范明政坚定表示“不让任何势力离间越中关系”；中新关系长期“领跑”中国同发达国家关系，新西兰总理希普金斯希望此访能进一步推动双方合作……6月27日的四场双边会见中，几位外方领导人不约而同对扩大加深双边合作充满信心。
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监制：孙志平
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“结合”的前提是彼此契合。马克思主义和中华优秀传统文化来源于不同的时代境遇、经济和文化场域，其鲜明的个性决定了两者相互结合的必要性。从理论来源上看，马克思主义诞生于19世纪40年代的欧洲，主要来源于德国的古典哲学、英国的政治经济学和欧洲的空想社会主义。中华优秀传统文化的主流是儒家文化和道家文化，其源头可以追溯到春秋战国时期。从理论的落脚点上看，诞生于工业文明时代的马克思主义通过揭示人类社会发展的一般规律，以改造世界、实现人的自由而全面发展为目的，而诞生于农业文明时代的中华优秀传统文化特别是儒家文化则更重视人伦关系的仁礼统一、社会稳定。因此，两者的差异性促进了互补性，为解决中国问题和全球挑战提供了不同的视域。两者具有多维契合性。从视域角度看，马克思主义和中华传统文化都是包罗万象的思想体系，两者均是聚焦于人类社会历史领域。从内容角度看，中华优秀传统文化所追求的“大同理想”“民本观念”等，与马克思主义建立共产主义社会的理想和唯物史观的人民立场之间存在着共通之处。从方法角度看，中华优秀传统文化所提倡的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等方面的阐述与马克思主义哲学中的辩证唯物主义和历史唯物主义等方面论述，均有着互为借鉴之处。
赛义德告诉记者，中国致力于构建人类命运共同体，促进世界朝着发展繁荣和安全稳定的方向迈进。中国提出的各项倡议和理念旨在实现互利共赢，充分体现出和平发展才是发展进步的大道。