突发事件-"中国XXXXXL196_may18_"-邱波成伦敦男子10米中国XXXXXL196_may18_台首选 中国队难找"双保险"

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邱波成伦敦男子10米中国XXXXXL196_may18_台首选 中国队难找"双保险"

  2020年底,中华文明探源工程第五期研究启动,牛河梁遗址被列入了“北方长城地带文明进程研究”子项目;次年,“考古中国”重大项目“红山社会文明化进程研究”也将牛河梁遗址囊括进来。这是各有侧重、互为补充的两个项目。前者关注文明化进程的普遍特征,重点是文明化进程的某一断面(某一个时间段)较大空间区域文明的特征和图景,以点带面;后者研究的空间范围明显较小,但时间范围涵盖红山文化形成、发展至衰落的这1500年时间,所涉内容更加全面、庞杂。但殊途同归的是,它们都昭示着对牛河梁的进一步探索不再是某个地区、某个部门的工作,而是更高层面上的一项持续性工作。

  在跳水比赛中,“双保险”是人们用来形容“梦之队”中国队的专用词,比如女子三米板的吴敏霞、何姿,女子十米台的陈若琳、胡中国XXXXXL196_may18_亚丹,但有一个项目人们很难见到“双保险”,那就是男子十米台。  有人说,男子十米台是中国跳水队的“阿喀琉斯之踵”。 2007年墨尔本游泳世锦赛,中国队摘得10金,只有此项冠军旁落;2008年跳水世界杯,男子十米台再次成为中国跳水失守的阵地;2008年北京奥运会,中国跳水队欲圆8金梦,可最后又在十米台上功亏一篑。2009年的罗马、2010年的常州,中国跳水队在这个软肋项目上仍旧未能溅起一片漂亮的水花……  直到去年的上海游泳世锦赛,邱波才为“梦之队”争了一口气,但邱波的冠军却是在所有竞争对手全线低迷的大背景下获得的,所以并不能让人放心。 2012年伦敦奥运会,男子十米台可谓群雄争霸,北京奥运会和2010年世界杯双料冠军澳大利亚选手马修、以难度系数高著称的俄罗斯选手米尼巴耶夫、占据主场之利的英国“跳水神童”戴利等,都具备冲击金牌的实力。  但最近3年,邱波在国际泳联系列赛中已经实现九连冠,业内人士对其的评价是:身体素质出众,少年老成,心理承受能力强,非常适合男子十米台项目。 2012年伦敦奥运会,邱波肯定会是中国队在男子十米台项目上的第一人选。  可是,中国队在十米台项目上的“男二号”却不好找。最近的迪拜、北京两站系列赛,邱波都是孤军奋战,这是因为系列赛的参赛选手必须是此前一年世锦赛、世界杯或奥运会单项前8名和双人前6名选手。而在去年的世锦赛男子十米台上,周吕鑫因发挥失常仅名列第10位,所以“梦之队”失去了参加今年系列赛的一个席位。联想到此前周吕鑫多次在关键时刻“掉链子”,伦敦奥运会恐怕只能看邱波的了。 □本报记者/李 翔

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编辑:孙应吉

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  问题在于,干旱预测比起洪涝预测有着更多的维度和指标。干旱的形成有多重原因,且是一个发展缓慢的过程。许继军举例称,长江流域就和北方不一样,北方只要一段时间不降雨,就大概率出现干旱,而在南方,干旱的发生受前期洪涝程度及之后天气影响,随着时间缓慢升级。中间还涉及到比较复杂的原因,包括河流来水、水库蓄水,田间地里保有的水量等等。

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  2020年底,中华文明探源工程第五期研究启动,牛河梁遗址被列入了“北方长城地带文明进程研究”子项目;次年,“考古中国”重大项目“红山社会文明化进程研究”也将牛河梁遗址囊括进来。这是各有侧重、互为补充的两个项目。前者关注文明化进程的普遍特征,重点是文明化进程的某一断面(某一个时间段)较大空间区域文明的特征和图景,以点带面;后者研究的空间范围明显较小,但时间范围涵盖红山文化形成、发展至衰落的这1500年时间,所涉内容更加全面、庞杂。但殊途同归的是,它们都昭示着对牛河梁的进一步探索不再是某个地区、某个部门的工作,而是更高层面上的一项持续性工作。

  当演员有的时候也会有困扰,比如一连拍戏好几个月没法回家,到后面,演员就会进入一个疲惫期,那个时间就靠自己调整,锻炼锻炼身体,大家一起吃顿饭,聊聊天,看看书,想尽办法扛过那个疲惫期。

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  而在郭大顺看来,未能发现的居住遗址或许恰恰说明了牛河梁文明的发达程度:“一般的生活遗址可能距离比较远,(因为)它的祭祀是独立的,不和生活区搅在一起。”他认为,牛河梁遗址不仅可以确信代表着文明,更应该是红山文化的中心:“它的北南东西都有红山文化遗址,它那个位置也是四通八达、交通中心。”

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  从20世纪初起,红山文化玉器就在海内外一些收藏家和著名博物馆中有所收藏。但这些玉器都来自民间,而非正式的考古发掘,因此其出土的墓葬情况以及地层关系都是未知数,断代年份也就一直无法破解。直到牛河梁墓葬玉器的出土,才使一切变得清晰起来,也经此展现出了红山文化“唯玉为葬”的特征。王国维曾解释过“礼”字是“象二玉在器之形”,又说创造“礼”时,有“以玉事神”的含义;历代礼制的滥觞《周礼》,也明确记载着:“以玉作六器,以礼天地四方。”从这个角度看,红山文化玉器已具备了后世的“礼”之雏形,“惟玉为葬”的实质其实是“惟玉为礼”。

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  而在郭大顺看来,未能发现的居住遗址或许恰恰说明了牛河梁文明的发达程度:“一般的生活遗址可能距离比较远,(因为)它的祭祀是独立的,不和生活区搅在一起。”他认为,牛河梁遗址不仅可以确信代表着文明,更应该是红山文化的中心:“它的北南东西都有红山文化遗址,它那个位置也是四通八达、交通中心。”

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  “我们看到的牛河梁是一个特殊的遗迹,它是祭祀礼仪性的。它的日常生活是什么样子,这个的确是我们没有发现的。依据现在的情况来看,我们觉得也很难发现等级、规模可以相匹配的一个大型的聚落群。”郭明承认这些争论和置疑具有一定的合理性,但她同时觉得,在现有的讨论中可能忽视了一些地理因素和历史可能性:“牛河梁遗址所在是辽西的丘陵山地,最典型的一个特点就是沟壑多。虽然一面山坡可能是平缓的,但整个区域的面积很小。即便是现在,这个区域的村子分布也是在一个大的行政村下面包含十几二十个村组。所以当时的居住模式,可能也和现在相似。(此外)对于红山人来说,他们可能更偏重制度和精神领域的建设,常住人口有可能是为整个区域的特殊建筑服务的。”

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  自1959年发现二里头遗址起,拥有实证的中华文明史就被定格在了距今4000多年前。牛河梁遗址的测定结果,直接将这一时间提前了1000多年。用苏秉琦的话说,这是“东方文明的新曙光”,是“中华文化的火花”。面对牛河梁遗址必然会引发的重要学术意义和社会影响,苏秉琦甚至还在1985年5月召开的中国考古学会第五次年会上,提醒大家要注意一场关于中国文明起源的大讨论即将开始。

发布于:普兰县