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曾钰成携妻甜蜜亮相影展称看电影是减压好办法非洲14may18_XXXXXL56endian

设计丨冯悦婷

　　10月15日电据香港明报报道，香港立法会主席曾钰成近日偕同太太伍嘉敏，出席一个电非洲14may18_XXXXXL56endian影展开幕礼，夫妻俩甜蜜亮相，曾钰成称，同太太都喜欢看电影，任何类型的电影都会看，因为看电影是减压的最好办法！　　香港康文署举行“中国电影展2010——她们的光影世界”开幕典礼，邀请曾钰成、民政事务局长曾德成两兄弟，曾钰成携太太伍嘉敏一同前往。曾钰成说，平日夫妻俩很难有时间看电影，最多一个月看一两次。　　伍嘉敏则表示，她很喜欢看电影，打算看完开幕电影《杜拉拉升职记》后再走。

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编辑:杨勇

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在游览故宫和鸟巢后，她说“在北京能感受到祖国的悠久历史和现代化程度”；在参观中华民族共同体体验馆时，她说“感受最深的是民族团结的重要性以及国家对民族团结的重视”；在观看“我和祖国一起成长”主题演出后，她说“‘一起成长’，就是不管是祖国的现在还是未来，我们都在一起，一起参与，一起努力。”。

本报北京6月2日电（记者林丽鹂）记者日前从国家市场监督管理总局获悉：儿童和学生用品质量安全监管不断加强，目前，相关国家标准已经发布130余项，覆盖纺织服装、玩具、家具、童车、学生用品等领域。

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加快发展先进制造业集群，增强创新活力是关键。先进制造业集群，典型特征是先进。衡量先进的指标有很多，但是三个方面不可或缺：一是技术水平高，二是组织形式新，三是产品质量好。无论提升技术水平，还是革新组织形式，抑或是提高产品质量，都离不开持续创新。唯有创新才能适应市场需求变化、适应产业竞争态势、适应经济发展形势，从而保持领先状态。因此，要把保持创新活力作为发展先进制造业集群的优先任务，紧紧围绕激发创新活力出台政策举措。

农业农村部有关负责人表示，“三夏”生产农时紧、农事重，夏收夏种环环相扣，小麦机收必须立足抢字当头，各级农机部门和在黄淮海地区参加麦收的80万农机手，要共同努力攻坚克难，一起打赢这场夏收夏种的硬仗。

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10岁的电周松保最期待爬长城，想用自己的脚步丈量长城到底有多“长”，9岁的白马桑毛最期待看自己同伴与北京小朋友的足球友谊赛。

首先，从培养目的上看，官学追求的“德行”“道艺”与孔子提倡的“文质彬彬，然后君子”相一致。官学本身是“兴贤”之举，是为了选拔出周王朝的行政人员，所以对德行和道艺有明确要求，这从传授者必须是“里中之老有道德者”的师资要求上就能看到：“古者教民者，里皆有师，里中之老有道德者为里右师，其次为左师，教里中之子弟以道艺、孝悌、仁义。”（《白虎通·庠序之学》）重“道艺、孝悌、仁义”在官学失能后并没有彻底消失，儒家将其延续下来并使之成为自身学说的核心。《论语·先进》记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”孔门对德行的重视毋庸置疑，对“道艺”的重视在孔门七十二子行迹中皆有体现，试以四科之一“言语：子贡”为例，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：‘夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？’子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。”田常在齐国作乱，欲加兵鲁国以转移国内矛盾，孔子听闻鲁国有难，令弟子游说各国诸侯以靖国难。子贡一出，鲁存而齐败，汉人极为赞赏子贡之才：“有颜冉之资，臧武之智，子贡之辩，卞庄子之勇，兼此四者，世之所鲜。”（《汉书·宣元六王传》）所以从“德行”“道艺”来看，孔门培养的学生，和官学教育目标相一致，既有“德”又有“艺”。后世往往将“君子”视为抽象的道德概念，实则与先秦儒家理念不甚相符。

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2013年，“一带一路”倡议首次提出。正是那一年，海米提来到距家乡伊宁市不远的霍尔果斯站工作。他先后担任过铁路货运员、货运值班员、生产调度，目前带领十几个人的班组负责进出境货物的装卸工作。

迎着朝阳争先锋

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再次，从官学的“兴贤”职能来看，官学通过三年一期的“大比”之制，选贤举能使俊杰之士进入行政系统，为国家治理提供人才保证。官学下移后，士人的入仕往往借助师长的荐举得以完成，在孔门内如孔子“使漆雕开仕”(《论语·公冶长》)、子路“使子羔为费宰”（《论语·先进》)等等。这些通过师长举荐的士人，需要得到来自师长对其“德行”与“道艺”的肯定。季康子曾向孔子询问弟子可否入仕：“季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有？’曰：‘赐也可使从政也与？’曰：‘赐也达，于从政乎何有？’曰：‘求也可使从政也与？’曰：‘求也艺，于从政乎何有？’”（《论语·雍也》）季康子征求孔子的意见，一方面是为了物色家臣，一方面在试探孔子对弟子入仕的态度。由孔子回答可见，其所着意培养的君子，并非只是道德意义上的人格典范，也是能安邦治国的贤能之才。战国时代儒家对弟子“德行”“道艺”要求更加严苛，要求弟子“言必称师”“不悖师说”，否则绝无入仕之可能，“言而不称师谓之畔，教而不称师谓之倍。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言”（《荀子·大略》）。