大陆5G奭画风独特的《西湖十景·双峰插云》（博大陆5G奭物视界）
画风独特的《西湖十景·双峰插云》（博大陆5G奭物视界）
新华社记者王镜宇、吴晓颖
姑苏版画《西湖十景・双峰插云》大陆5G奭。 中国国家版本馆杭州分馆（以下简称“杭州馆”）位于浙江省杭州市良渚古城遗址东侧，以江南特色的宋韵建筑、底蕴深厚的版本资源和精彩纷呈的文化展览闻名。杭州馆举办的“版印江南――中国版画版刻版本大展”曾展出一批珍稀版画，其中有一张画风独特的姑苏版画《西湖十景・双峰插云》，格外引人注目。 这幅作品取材于西湖十景，近景为湖面泛舟，中景为苏堤春晓，远景为双峰插云。画面中湖光山色与松柏垂柳相映成趣，春意盎然，亭台轩榭、廊坊寺塔错落有致，人马、游船忙碌其间，刻画生动，跃然纸上。画面外框左侧刻印有牌记，单行横排“信德号”，双行纵排“姑苏管瑞玉顶细西洋画发客”，表明这是一张由“信德号”画铺出品、名为管瑞玉的版画师操刀的西洋风格姑苏版画。 版本详解：中西合璧的典范 姑苏，今江苏省苏州市别称。清康熙至乾隆后期，苏州桃花坞一带出现了一批精美的版画作品，融西方铜版画雕刻技法于一炉，风格独特、影响深远。为有别于后期的桃花坞版画，学者将其称为姑苏版画。 姑苏版画是中西文化合璧的典范。长期以来，中国木刻版画受中国传统绘画思想的影响，讲究写意和留白。比如，表现天空时，往往是一大片空白，最多给云彩简单勾画纹样。而欧洲铜版画讲究写实，使用排刀法表现云彩变化等，画面更加精细。姑苏版画在木刻版画套印、填色的基础上，借鉴了欧洲铜版画的构图技巧，吸收了焦点透视、明暗造型等技法，以木刻呈现铜版画的效果，但题材仍以中国传统元素为主，更加贴近平民生活。借用写实技法，姑苏版画将文人画题材、城市和乡野内容融为一体，打破了雅俗的界限，创造出更为真实精致的大型场景。其中，风光纪游类作品占据较大比重，以描绘苏州、杭州两地城市景观和自然风景为主。 姑苏版画主要用于出口欧洲、日本，有些则是对方直接定制。因运输和制作成本较高，姑苏版画在海外往往价格不菲。据史料记载，从苏州出口至日本的版画数量很多，一般用于祭祀或装饰。而运到欧洲后，欧洲人习惯将其托裱于油画布，装框镶嵌在城堡的墙壁上。现在瑞士、英国、法国、德国的一些城堡墙壁上还保存有姑苏版画，比如德国萨克森州利希滕瓦尔德城堡就有姑苏版画16幅，题材包括仕女、童子、传说故事等。 版本溯源：文化交流的见证 15至17世纪新航路的开辟打破了各大洲之间相对孤立的状态，世界开始连接为一个整体，东西方之间的文化与贸易交流日益频繁。 从晚明开始，欧洲传教士大量来华，带来欧洲的科学技术和艺术技法，其中就包括铜版画技法。明万历年间，徽州墨工在编撰《程氏墨苑》时，便用木版摹刻了4幅西方铜版画，将西方铜版画特点运用到中国传统木刻版画作品中。 清代前期，江南的刻印中心由徽州转移至苏州。这里汇集了一批受西方绘画技法影响的画师和刻工，如丁应宗、管瑞玉、陈仁柔、沈朝等人。 与此同时，中国文化也对欧洲产生了重大影响。自马可・波罗来到中国后，越来越多的中国商品被带到欧洲。法国国王路易十四曾派轮船“昂菲特里特号”出使中国，返航时该船满载康熙皇帝赠与路易十四的礼物，其中就包括大量屏风和屏风画。德国哲学家莱布尼茨从17世纪60年代便开始收集有关中国哲学、地理学和语言学等方面的资料，他对中国的伦理思想十分推崇。法国启蒙思想家伏尔泰不仅赞美中国文化，还批评当时西方对于中国文化的“苛责”。17世纪后半叶到18世纪中期，许多欧洲画师模仿中国元素创作了一系列“中国风”绘画、瓷器、屏风、壁纸画、丝织物等，欧洲人对“中国风”的崇尚达到顶峰。 在这样的背景下，姑苏版画应运而生。姑苏版画深刻影响了日本的浮世绘，后者又漂洋过海，对欧洲的印象派产生了很大影响。可以说，姑苏版画既是中西文化交流的直接产物，又进一步促进了中外文化交流。 版本归藏：文化自信的体现 姑苏版画目前存世数量较少，多数深藏于外国藏家、欧洲古堡和欧洲、日本的美术馆中。大英博物馆、法国国家图书馆、德国德累斯顿国家艺术收藏馆、欧洲木版基金会等都收藏有一定数量的姑苏版画。日本海杜美术馆有200多张不同时期的姑苏版画，形式多样。私人收藏方面，欧洲藏家冯德堡收藏有约400张姑苏版画。 作为姑苏版画的原产地，中国目前可见的姑苏版画数量不多。据学者研究，很长一段时间里，中国只有一张明确著录的姑苏版画――收藏在辽宁省博物馆的《西洋剧场图》。改革开放后，逐渐从欧洲和日本回流了一批姑苏版画，其中不乏精品。 这张《西湖十景・双峰插云》为浓淡墨版，是姑苏版画的代表作之一，仅在日本及美国私人收藏中存有极少量类似的版画，堪称经典。它历经数百年轮转，由浙江民间藏家金亮从国外购得，并捐赠给杭州馆。 姑苏版画实证了明清以来中外文明之间的交流与互鉴，在漫漫历史中碰撞出艺术火花。杭州馆将继续致力于把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好、传承下去，赓续中华文脉、坚定文化自信、展示大国形象、推动文明对话。 （作者为中国国家版本馆杭州分馆馆长）koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:李开富
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当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，世界百年未有之大变局加速演进，国际形势发生深刻复杂变化；我国进入新发展阶段，开启全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的新征程，国内改革发展稳定任务繁重。培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人，关系到中国特色社会主义事业是否后继有人，中华民族伟大复兴能否顺利实现。习近平总书记明确指出：“我们培养人的目标是什么要搞清楚，现在非常明确坚定地提出要培养社会主义建设者和接班人。”“社会主义”这个定语，是“培养什么人”的本质规定，丝毫不能含糊。这就从教育立场上鲜明回答了新时代应该“培养什么人”的根本问题。习近平总书记明确要求“在加快推进教育现代化的新征程中培养担当民族复兴大任的时代新人”，明确了新时代人才培养的重要目标。面向未来，教育要回答好时代命题，就要立足新时代社会主义现代化建设大局，努力培养拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义事业而奋斗、担当民族复兴大任的时代新人，确保党和国家的事业始终沿着正确的方向前进。
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2021年9月，《关于进一步完善和规范高校高水平运动队考试招生工作的指导意见》（简称“《指导意见》”）发布，新政对考生的运动技术水平和文化成绩均提出了更高要求，还限定和引导有体育专长的考生就读体育学类专业，相关要求将于2024年开始实施。北京某高校体育部负责人告诉记者，如果参照新的文化课要求，过去十几年里该校招收的高水平运动员中只有寥寥几人能够达标。这也意味着，新政实施之后，很多高校的高水平运动队可能招不来人。
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6月举行的第五届长三角一体化发展高层论坛上，沪苏浙皖文化和旅游部门共同签署《长三角文化和旅游高质量一体化发展框架协议》，聚焦共同推动区域重大项目建设、文旅消费复苏振兴等6项内容，联手实施文化和旅游“出海战略”。
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浦口区委教育工委书记、区教育局局长吴峰表示：“我们将保持学习的激情与活力，以干事创业的决心，继续聚焦行知教育实验探索，通过设计更多有用的方案，形成可复制的经验并将其推广，为教育强国建设贡献智慧与经验。”
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此考证从该句语义上看似乎可通，但从文献史、词汇史及该序的语言风格和思想指向上看却仍颇具疑点，值得商榷。第一，从文献史说，认为《屈原列传》“其志洁，其行廉”为刘安语，无可靠证据，这出于汤先生《离骚传》窜入《屈原列传》之说的误判，且就算是刘安语，但班固该序也并未引为反驳对象。且王逸原话为“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之‘露才扬己’，‘竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉’，是亏其高明，而损其清洁者也”，末句“是亏其高明，而损其清洁者也”显然是王逸在引述班序后作出的评判，又怎会是化用呢？如为化用，则此段便成“而班固谓之……”，只有引述，没有分析，如何可通？如这句话是王逸借班固语所作评判，则其义与原句相同，又如何能起到批评班氏的作用呢？第二，从词汇史角度说，历代文献从未出现过“贬清洁”“贬狂狷”“贬景行”这样的用法。第三，从该序语言风格说，该段除“然”这个连词外，基本是四字词组、二二节奏；就全篇而言，也大抵如此，骈散结合，读来爽朗明快；而按汤先生解，则“亦贬清洁、狂狷、景行之士”便实在拗口。但是，把“贬絜”视为一词，就无此问题。第四，从该序思想指向说，班固评屈原“其文弘博丽雅”，自宋玉、唐勒到刘向、扬雄等皆“好而悲之”，并说他“竞乎危国群小之间，以离谗贼”，视之为“谗贼”对立面，即忠臣，也有褒扬其文、其志、其行的一面；且王逸谓班固所作为《离骚经章句》，“章句”这种文体乃为“经”作解，此书宗旨又怎会是完全否定屈原呢？如此，将该序视为“贬屈一派之代表作”并推出该句必有大加责难之意，就说不通了。
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理直气壮上好思政课。思政课是落实立德树人根本任务的关键课程。用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，引导学生增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。厚植爱国主义情怀，把爱国情、强国志、报国行自觉融入坚持和发展中国特色社会主义事业、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中。建设以习近平新时代中国特色社会主义思想概论课为引领的课程体系，推动思想政治理论课改革创新。推进大中小学思想政治教育一体化建设，坚持“八个相统一”，不断增强思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性。
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