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民本思想是中国传统文化中重要的政治道德观念和政治价值取向。《尚书》关于“惟殷于民”“敬德保民”的记载，是中国民本思想的肇始，之后，诸子百家对民本思想作了进一步阐述。例如，管子认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，老子提倡“爱民治国”“以百姓心为心”，孔子提出“节用而爱人”“富之”的爱民、富民主张，孟子强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，荀子把君与民的关系比喻为舟与水的关系，告诫统治者“水则载舟，水则覆舟”，这些论述深刻阐释了“民为邦本，本固邦宁”的道理，为中国传统文化增添了思想瑰宝。汉代“独尊儒术”之后，民本思想得到继承和发扬，成为历代统治者重要的治国理念。
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编辑:李文信
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社区把想法跟二十多名商铺经营者一说，他们异口同声地赞成。。
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“艺术家们鼓励村民参与创作，他们说，画得不好没关系，要敢于展示自我，把自己想到的用笔写下来、画出来就成。”周窝音乐小镇游客中心工作人员葛杏丽说。
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当今世界正经历前所未有的转型变革，进入技术大发展的新时期，需提升全球体系有效性。世界多极化趋势加强，各国相互依存日益加深，数字化进程加速。与此同时，各类挑战和威胁更加复杂危险，且更具破坏性，现有冲突加剧，新的冲突层出不穷。
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“去风险”被加上“不追求‘脱钩’”的限定语，是为了同“脱钩论”拉开距离，增加迷惑性。然而，所谓“去风险”不过是新瓶装旧酒。首先，“去风险”的具体政策指向还是技术封锁、投资审查、供应链转移等老一套。美国政府高官不久前在一场政策演讲中，一边高谈“追求‘去风险’‘多元化’，而不是‘脱钩’”，一边扬言要用“‘小院高墙’保护我们的基础性技术”。其次，“去风险”的真实目的依旧是遏制打压中国，为当前美国政府的错误对华政策服务。美国《外交事务》杂志说得明白：美国力推“去风险”，实际上是要限制中国在关系国家安全的战略领域的能力，限制中国在关键原材料及其加工上的地位，限制中国市场在世界范围内的影响。
郭尧芊3岁开始学习中国舞，小学时考入广东省一所舞蹈戏剧学校，正式踏上10余年的舞蹈专业学习之旅。
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在21世纪的今天，国家间相互依存本是常态，不能把相互依存与不安全简单画等号。“去风险”说法尽管“圆滑”，却解决不了美国当前处理对华经济关系时面临的困境：一方面意识到“脱钩”会自损利益、不切实际，一方面又难以摆脱将中国当作“假想敌”的执念，变着法儿搞“脱钩”。如此自相矛盾的心态，只会让美国继续在自我制造的围城里打转。
杨兵说。“每周满负荷工作，当然累，但群众需要的时候，是党员就得上。看到各族群众欢乐幸福的模样，看到‘村超’火出了国门，我内心更多的是满足感、成就感和荣誉感。”
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旅途中的“文化味”日益受到年轻游客重视。携程数据显示，今年以来，预订博物馆门票的客群中，00后仅次于80后、90后，且00后的文博游订单数同比增长最为显著。
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三是崇尚艺术生命的有机统一。中国文艺一直强调文艺是有机的生命体，不仅是人心感于物而产生的艺术品，也是与天地万象相交、与时代社会相连、与人的身体血气相关的产物。文学不可脱离自然、时代、社会和人际关系，评价文艺作品也就要做到知人论世，“因声求气”，看到它与天地万物、社会万象的有机关系。而艺术作品也犹如人一样是一个活泼泼的生命，鸢飞鱼跃，生机无限。艺术作品具有生命的意义和特质，具有生命的层次和结构。理论批评家论文常以拟人式语言加以论述，“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕”，又有“以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气”的说法。或者将有生命的植物喻文，“诗者，根情、苗言、华声、实义”。作文需要做到“文以气为主”“气盛则文畅”。艺术家的修为也在于“养气”，要吸收天地正气、时代浩气、文化传统中的真气，“养其根而俟其实，加其膏而希其光”。
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这口古井是近二百年前由当地六十户百姓集资兴建的，井旁竖有石碑两块。后因年久失修，古井曾一度被毁。2006年，长沙市政部门在古井原址重新修复，命名“丰泉古井”。临井的社区得名“丰泉古井社区”。
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“瓣膜产品分为机械瓣和生物瓣。机械瓣的使用寿命较长，但是使用机械瓣的患者要终身服用抗凝药。生物瓣是指应用生物组织材料，如牛心包瓣或猪主动脉瓣经过加工处理制成人工心脏瓣膜，植入后人体无需长期抗凝，但使用寿命较机械瓣要短。近年来科学家对牛心包瓣进行全封闭抗钙化处理、干式储存，大大提高了其性能。”张峰认为，人工瓣膜正不断朝着耐用、耐老化、提升关闭性能、抗血栓等方面升级换代。