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  在重庆巫山县的一个村小教学噼里啪啦完整版高清免费观看点,有一位95后年轻教师,他用音乐为大山里的孩子们打开一扇新的窗户……  一出长江之滨的巫山县城,便是峻岭莽莽。下省道、转县道,弯弯转转,经过一条蜿蜒狭窄的挂壁公路,来到了三溪乡田家小学石印教学点。这里海拔近1200米,比县城陡升了900多米;不远,便是重庆与湖北交界处。6名教师坚守于此,让21个孩子能在家门口就近上学。  “刚才的景色震撼不?”教学点负责人、1997年出生的庄济宇(见图,本报记者姜峰摄),笑着对一行人说。快一米八的个子,身材清瘦;衣着休闲,戴一副时尚的半黑框眼镜,不改学生式的打扮。  2021年夏天,作为定向师范生的庄济宇,从重庆文理学院小学教育全科教师专业毕业,定向分配到“渝东北门户”巫山县就业,从此与巫山结缘。“同批30个同学,全部到教师资源最急缺的乡村学校任教,服务期6年。”庄济宇说。  走上三尺讲台,是庄济宇的主动选择:“姑妈是父辈三姊弟的老大,是镇上的小学老师。报考地方定向师范生,也是姑妈给出的建议。”  来到这儿,庄济宇和年轻的同伴们,在基层教学中不断为孩子们打开视野,带来新的知识。  一不小心碰响琴弦,学生张雅琪吓得扭头就跑――这个情景,让庄济宇深受触动。  初到石印村,除了行李箱,庄济宇还背来一把吉他。庄济宇发现,山里的学生大多羞怯、内向,“为什么不用音乐为孩子们打开一扇别样的窗?”  2022年,他开起了吉他社团课。“有的孩子乐感很好,比如有些和弦转换,成人一般需要一个多月才学会,但张雅琪练了半个月就会了!”如今,这个小女孩已经能背着庄老师那“硕大”的吉他自弹自唱一首完整的歌曲了。  庄济宇的吉他社团课,得到了巫山中学副校长付单的支持。2023年初,付单在石印村走访时,看到庄济宇的尝试,她把见闻做成了PPT,介绍给巫山中学的高中生们,为石印教学点的孩子们募捐了更多乐器。  庄济宇忘不了,当他开车把乐器运回来时,“老师和孩子们早早跑到校门外等着,热闹得像过年!”  从此,面向全体学生的乐器弹唱课开了起来。去年6月,巫山中学2023届毕业典礼上,石印教学点的孩子们用视频形式,为大家送上了音乐弹唱表演与祝福。“现场效果非常好。”付单说,她想给年轻教师和孩子们继续提供力所能及的帮助。  过去性格内向的四年级学生王祖贤,被培养成乐团的贝斯手,如今见到记者一行,主动上来打招呼;六年级的王超,之前教他打架子鼓,学起来很吃力,现在不但能合作演出,每逢联欢会,还主动当主持人……“学音乐、登舞台,不光能培养一技之长,更重要的是可以提供积极向上的力量。”庄济宇说。  如今,已经成为教学点负责人的庄济宇,越来越忙,他自己调侃:“都长出白头发了。”  前不久的“六一”国际儿童节演出,石印教学点涌进了好多“慕名而来”的观众。那天,孩子们大方登台,歌声非常响亮……

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编辑:甘铁生

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  越久远的历史越飘渺,土壤里留存的证据也越发稀疏残缺。还原先民从八千年前走到五千年前的艰辛历程,不仅可以满足我们对过去无穷的好奇心,也可以更准确地回答:我们是谁,我们从何而来。。

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  江西省都昌县蔡岭镇,村民李英正在想方设法拯救自己的果树,8月以来,她看着树上的杨桃、桔子越长越小,直至枯死。多名当地人在接受中国新闻周刊采访时表示,从未见过今年这种情形的旱情。几个月来,“找水”是亘在他们心中的头等大事。

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  这是一趟极为艰难的跋涉,在后来的调查报告中,梁思永回忆道:“这惨黯的境况不但使我们精神感受极大的打击,并且增加了许多行旅的困难。一路上人食、马草、饮水、燃料、宿息的地方没有一天不发生问题。此外再加上贼匪的出没,气候的寒冷,冰雪的阻碍,白昼时间的缩短,我们的行走止息完全受了环境的支配,没有丝毫的自由。”纵使如此,他却没有动过一丝放弃的念头。早在20世纪初,位于赤峰东北郊英金河畔的红山就引起了国外考古学家的关注,日本学者鸟居龙藏和法国学者桑志华先后到此进行过考古发掘,发现了80多处史前文化遗址。在哈佛时,梁思永仔细阅读过二人的调查研究论著,对该区域关注已久。

  从1981年发现、1983年开始发掘,牛河梁遗址第一阶段的考古工作持续到2003年才结束,之后着手整理工作、编写报告。就在接下来的2002年,一个迄今为止中国考古领域规模最大、参与学科最多的综合研究工程——“中华文明探源工程”正式启动,旨在全方位、多角度、多层次地研究中华文明的起源与早期发展的过程、背景、原因、特点与机制。

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  而在一些经济较为发达的地区,虽然有些城市给人的印象是一片熙熙攘攘、人来人往的景象,但也未能入选,如苏州、厦门、福州、宁波这些热门大都市,都没有入围特大城市。原因简单,衡量一个城市是超大、特大还是其他类型,主要看的是城区人口,而非全市常住人口。

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  那段时间,老师说过一句话我印象很深,“你认认真真地做出一种不认真的状态,而且又不能让人看出你是在假装不认真,那么你就可以打动人了。”

  而据郭明介绍,近几年的发掘工作主要还是在第一地点进行,并且已在2号建筑址发现了6万多平方米的9座台基。这些台基呈现着由南向北、沿等高线由低向高逐级修建的原则,整个建筑址的最高点为编号TJ1的台基。在此之前,女神庙被认为是和附近的台基各自独立存在的,但根据新的发现,女神庙其实位于TJ9台基之上。并且他们推测,从目前发掘情况看,每个台基上应该都有建筑,而且可能比女神庙更为宏伟,只是具体的建筑形式目前尚且无从得知。

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  自1959年发现二里头遗址起,拥有实证的中华文明史就被定格在了距今4000多年前。牛河梁遗址的测定结果,直接将这一时间提前了1000多年。用苏秉琦的话说,这是“东方文明的新曙光”,是“中华文化的火花”。面对牛河梁遗址必然会引发的重要学术意义和社会影响,苏秉琦甚至还在1985年5月召开的中国考古学会第五次年会上,提醒大家要注意一场关于中国文明起源的大讨论即将开始。

  新石器时代早期的一系列发现中,已经出现了文明的曙光。根据当前的考古成果,八千年前后是另一个关键时期,有些学者称之为中华文明的起源。随着中华文明起源研究的深化, “上下五千年”不仅由传说变为考古学实证,“上下八千年”历史大脉络也逐渐变得清晰。

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  除了武汉,特大城市城区人口数量排在第二的东莞,也是超大城市的有力争夺者。目前,东莞建成区面积达到1194.31平方公里,在面积上已经达到超大城市的水平。在城区人口这项关键指标方面,2021年东莞常住人口达到1046.67万人,首次突破千万大关。其中,城区人口达到955.76万人。

  当然,还是那句话,衡量城市规模大小,并不能仅仅看人口数量,也离不开经济、科技、贸易、教育、交通、医疗等各领域综合实力的角度。那些还有待进阶的城市,需要对照排位靠前的城市“择其善者而从之”,全面提升自己的软硬实力。

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  1955 年,考古学家尹达出版了专著《中国新石器时代》。根据梁思永的意见,书中以“关于赤峰红山后的新石器时代遗址”为题撰写了一章补说,其中指出,红山后新石器时代遗址含有细石器文化和仰韶文化两种因素,它的分布范围包括辽宁、内蒙古和河北交界的燕山南北及长城地带,“可以名之为中国新石器时代的‘红山文化’”。自此,“红山文化”终于有了一个正式的命名。

  辽宁省文物保护专家组组长、辽宁省文史研究馆馆员、中国考古学会名誉理事、国家文物鉴定委员会委员郭大顺,是那次试掘工作的领队。看着逐渐露出的遗迹,他当即感觉东山嘴遗址不仅特殊,而且很不一般。“因为它南边是一个圆形的(建筑址),北边是方的,然后东西对称,有个中轴线,这很重要。”他告诉《中国新闻周刊》,彼时对红山文化的认识还只限于其是与仰韶文化同时期的母系氏族社会,但眼前的建筑布局不仅同仰韶文化的向心式完全不同,甚至与后世的建筑布局具有诸多相似特征:“这等于跨了好几步。”

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  除了台基,关于牛河梁遗址的认知还有一些其他的更新,具体内容需等待国家文物局的对外公布才能知晓。未来几年,郭明他们准备继续将遗迹的调查进行下去,希望可以通过这种方式了解到不同遗址点之间联络的方式。不过她也表示,相比之下,目前遗物的发现比较稀少,仍然需要继续总结。

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  而在郭大顺看来,未能发现的居住遗址或许恰恰说明了牛河梁文明的发达程度:“一般的生活遗址可能距离比较远,(因为)它的祭祀是独立的,不和生活区搅在一起。”他认为,牛河梁遗址不仅可以确信代表着文明,更应该是红山文化的中心:“它的北南东西都有红山文化遗址,它那个位置也是四通八达、交通中心。”

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