蜜芽MY12688东京都议会选举日本自民党遭遇蜜芽MY12688“滑铁卢”

东京都议会选举日本自民党遭遇蜜芽MY12688“滑铁卢”

无论是美食节上攒动的人头，还是餐厅门前等位的长龙，或是网上飙升的外卖订单，都是这组统计数据的现实折射，更是餐饮燃起人间烟火气的生动写照，映射出居民消费信心的回升。7月，国务院办公厅转发国家发展改革委《关于恢复和扩大消费的措施》，明确提出“扩大餐饮服务消费。倡导健康餐饮消费、反对餐饮浪费，支持各地举办美食节，打造特色美食街区，开展餐饮促消费活动”。这表明餐饮服务消费已经成为我国扩大内需的重要着力点，迫切需要进一步发挥消费对经济发展的基础性作用，不断增强高质量发展的持久动力。

　　东京7月3日电 (记者 吕少威)东京都议会选举投票结果3日出炉，东京都知事小池百合子率领的地区政党“都民第一会”获得压倒性胜利，而执政的自民党则失去之前的逾半数议席。　　日本东京地方选战本月7月2日尘埃落定，日本国会第一大党自民党惨败。东京女知事小池百合子领军的地区政党“都民第一之会”大跃进，成为东京都议会的第一大党。　　本次选举中，“都民第一会”共取得55个议席，取代自民党成为东京都议会第一大党。加之转投过来的公明党的席位，“小池阵营”共占有议会127席中的79个席，超过半数。　　自民党方面，议席数量从之前的57席锐减至目前的23席，低于该党历史最低纪录的38席。　　面对此次败北，自民党东京都支部联合会会长下村博文向媒体表示，结果比预想的还要严峻，他将为此负责，辞去支部联合会会长一职。　　日本东京地方选战本月7月2日尘埃落定，日本国会第一大党自民党惨败。东京女知事小池百合子领军的地区政党“都民第一之会”大跃进，成为东京都议会的第一大党。　　共同社、朝日新闻、读卖新闻等日本主流媒体分别以“历史性惨败”“大败”等字眼形容自民党在本次选举中的失利。日本媒体分析称首相安倍晋三被指为好友的加计学园办学“开绿灯”、防卫相稻田朋美借自卫队名义为选举拉票等问题对选举结果造成了重大不利影响。　　共同社在当日的报道中称，自民党此次败北将对“安倍独大”的体制造成重创，安倍的凝聚力必将下降，欲长期执政进而“修宪”的安倍战略或受影响。(完)

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编辑:孙念祖

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卑微的豆子，逼迫人类创造美食。

中国式民主的发展过程也是增进民生福祉、促进社会全面发展的过程，符合各国对全人类共同价值的追求。中国全过程人民民主为世界政治文明贡献了中国智慧。

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报道员：王亮亮

努力学习之余，吴德凯的留学生活也过得丰富多彩。弹唱中文歌曲、走访中国各地、参加演讲比赛……他在社交媒体上记录了在中国学习生活的点点滴滴。“这段留学经历让我受益匪浅，不仅学业上有所进步，还全方位加深了对中国的了解。”吴德凯说。

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2021年，“漫画温图”赢得国际图联(IFLA)图书馆营销奖，被评为“十个最具创新与创造力的项目”之一。“我们还在继续探索，将这两个已深入人心的IP形象，活用在表情包、文创产品、实景与漫画人物相结合的AR式演出等方面。”温州市图书馆新媒体推广部副主任林中牧介绍，2021年，他们就在全国图书馆领域率先推出了2D虚拟主播，2022年又推出了3D虚拟主播，用来替代或搭档真人主持人，打造“温小图课堂”“温暖温图”“温图TV”等短视频内容。

懂技术的王艳、有科技含量的大棚，从一个侧面让人感受到现代农业的科技范儿。忆往昔，地处西北干旱半干旱地区的杨凌，常年缺水、土地贫瘠，严重制约农业发展。怎样因地制宜节水种地？如何有效提升农业生产效益？改良土地质量，发展设施农业，推广无土栽培、水肥一体化等技术……聚焦问题、破解难题，向科技要动力，杨凌闯出了自己的一条路。

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有一段巡逻路说起来很浪漫——途经一个瀑布，名字很美，叫月亮。可偏偏通往界碑的小道是在月亮瀑布下的石壁上开凿出来的，宽约40米、纵向高度约120米的水帘将小道全部覆盖。

正如中国科学院大气物理研究所研究员马柱国所言，极端天气和气候带来的经济损失和人身安全风险不可忽视。

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今年主题教育开展以来，自然科学基金委把“极限防守”作为专项整治工作的关键着力点，针对相关评审流程，完善治理框架，填补制度缺口，靠前扩大防守区域。对防范处理项目评审“打招呼”相关制度进行梳理汇编，形成《国家自然科学基金委员会在防范处理项目评审“打招呼”方面的相关制度》；出台《2023年度科学基金项目评审工作意见》，进一步严密了各项防范措施。

“登山夺旗”活动中，率先登顶的官兵庆祝胜利。陈星宇摄

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30年来，无论身处何方，斯特法诺维奇始终关注着中国的发展，她的生活也紧跟中国社会潮流。“2012年我就用上了微信，我可能属于最早一批用微信的人。我经常刷中国社交媒体，通过这个渠道与中国网友保持沟通非常重要。我也看中国观众喜欢的电影，为新中国成立70周年献礼的电影《我和我的祖国》是我看过的最好电影之一。”斯特法诺维奇说。

根据数学计算，仅用4种颜色，就可将地图分层设色，确保不同国家、不同地域间的清晰区分。然而，真正构成地理的山川原野、大地森林，其斑斓色彩、千姿百态，是任何计算推演都难以描述的。

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“中国企业是值得信赖的合作伙伴，展现了优秀的履约能力和负责任精神。”肯尼亚水利、卫生和灌溉部部长爱丽丝·瓦弘近日在斯瓦克项目建设现场考察后表示，“斯瓦克大坝是重要的民生工程，在肯尼亚近年来持续干旱的情况下，大坝的早日建成将为周边3个郡提供清洁用水，并切实提高粮食产量。”本报记者黄培昭

团河北保定市委组建爱国卫生运动青年志愿服务队，参与汛期卫生防疫工作。

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龙华摄

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“跟随防空营实弹射击训练，发现目标侦察与火力单元配合不够紧密，暴露出部分侦察装备使用存在盲区的问题”“检查侦察营综合演练时发现，运用无人机探障、破障还不够灵活，说明思维理念尚需紧贴作战加强创新”……8月上旬，第80集团军某旅党委召开议战议训会，党委书记、副书记先后结合近期参训跟训情况，梳理检视训练中存在的问题，并提出跟进解决的相应措施。

良好的生态环境，是最普惠的民生福祉。有没有增进民生福祉、能不能给群众带来方便，很大程度上检验城市绿化的质量和效益。近年来，我国城市绿化工作持续稳步推进，不少地方通过见缝插绿、拆违建绿、留白增绿等方式，因地制宜优化绿色共享空间，持续提升群众的获得感和幸福指数。

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随着“第二支箭”的扎实推进，其将为缓解民企融资难融资贵问题、促进民营经济发展壮大作出更大的贡献，将助力民营经济走向更为广阔的舞台。而对于金融机构而言，增强敢贷信心至关重要。专家表示，健全容错安排和风险缓释机制，银行业金融机构要探索简便易行、客观可量化的尽职免责内部认定标准和流程，推动尽职免责制度落地。同时，落实好普惠小微贷款不良容忍度监管要求，优先安排小微企业不良贷款核销。

那么，“贬絜”究竟该作何解呢？它当本作“耿絜”。原因有四。第一，从文献史说，汤先生《楚辞类稿》已证班固该序今传版本中“冥婚”应是“帝阍”之讹，则知该序在流传中已非完璧；而“贬”繁体为“貶”，与“耿”形近，则“耿”讹为“貶”也就很有可能了。第二，从词汇史说，“贬絜”仅见于班序此条，甚至汉唐间楚辞学者也全无引及，而“耿絜”却一直被使用。其今存最早者，是张衡《东京赋》“招有道于仄陋，开敢谏之直言，聘丘园之耿絜，旅束帛之戋戋”。据《后汉书》本传，“永元中……衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成”，则此赋写成之下限在公元115年；而王逸《楚辞章句》谓“孝章即位……（班固、贾逵）各作《离骚经章句》”，汉章帝即位在公元75年，则两文相距最多40年，不算久远。况且，张衡多拟班赋，则两人用词属同一语言环境，也很正常，所以班固已用“耿絜”一词是可能的。第三，“耿絜”与“耿介”相通，陆机《谢平原内史表》云“世无先臣宣力之效，才非丘园耿介之秀”，其“丘园耿介”之语显然与张衡“聘丘园之耿絜”同；又《六臣注文选》张铣释陆机该句中“丘园耿介之秀”曰“耿絜，介独也；言才德清洁、独居丘园、不仕之人也”，他不写“耿介”，却说“耿絜”，则其所见版本可能即作“耿絜”，亦可证二者相通。退一步说，他用“介独”来释“耿絜”，实也反映了“耿介”“耿絜”基本同义。所以，从语言发展角度说，“耿絜”应正是从“耿介”演变来。而在《楚辞》中，“耿介”为常用语，《离骚》云“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，王逸注云“耿，光也。介，大也”，这是屈原所慕之品德；《九辩》云“独耿介而不随兮，窃慕先圣之遗教”，《七谏·自悲》云“恶耿介之直行兮，世混浊而不知”，二者皆“代屈原设言”，所以“耿介”即形容屈原；又王逸注《悲回风》“介眇志之所惑”云“言己能守耿介之眇节”，也是以此语状屈原。所以，在此楚辞学、语言学背景下，班固用“耿絜”来形容屈原，可谓理所当然。另外，由于絜、潔本古今字，魏晋后“耿絜”又多作“耿潔”，如《宋书·明帝本纪》有诏曰“若乃林泽贞栖，丘园耿潔……具即以闻，随就褒立”，《高僧传》云“（释僧柔）少而耿潔，便有出尘之操”，顾况《严公钓台作》云“严生何耿潔，托志肩夷巢”，语义仍是高尚品质。总之，这三个词在语言发展史上一脉相承，在演变或具体语境中，语义虽会略有差异，但基本不出耿直、光明、大、介独、清洁之域，所形容对象都是守节自高、不随于俗的人；因此，班固以“耿絜”来形容屈原，从语义和楚辞学角度看，也都渊源有自。第四，把“耿絜”放入班序，可发现它与“狂狷”“景行”义皆相近，全句解来文理顺畅，符合该序主旨及背后的思想史、楚辞学史。《孟子·尽心下》云：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”又云：“‘何以谓之狂也？’曰，‘其志嘐嘐然，曰古之人，古之人。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是狷也，是又其次也。”志慕古人，执着进取，不屑不洁之士，这不正合班序对屈原的定位吗？而狂者“不屑不洁之士”，所追求的当然就是“洁”，这与“耿絜”中清洁之义便也对应了。又，赵岐注曰“狂者，进取大道而不得其正者也”，而“景行”本即“大路”之义，又喻大道或光明正大的行为，二者相应，也与“耿絜”之来源“耿介”的光明义相应了。不过，从儒家评人的至高标准看，“狂狷”虽为褒义，却尚是“其次”者；而在楚国当时环境下，行为“耿絜”“景行”，便难免遭妒，正如今人常将耿直当作缺乏情商一样，这两个词因此也成了“其次”者。把屈原定位为“其次”者，显然与班序中一面肯定其志行，又惜其不能学蘧瑗、宁武子明哲保身的主旨相契。这与《汉书·古今人表》把屈原列在九等中之第二等，仅在五帝、文、武、周公、孔子等圣人下，而与伯夷、叔齐、管仲、孟子、荀卿等同列，也相合。而从汉代楚辞学史看，贾谊、司马迁、扬雄、班彪等都曾疑屈原不应自沉，班固所论也与此脉络相契。总之，班固此序评屈，用的是儒家最高标准，虽责他未能自保其身，但整体上是褒扬的。