ALEXANDERWANG妈妈_时尚新潮_古ALEXANDERWANG妈妈风今韵话小城(大地风华)

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古ALEXANDERWANG妈妈风今韵话小城(大地风华)

“偷地雷式”抱娃姿势

  如果有一座小城,只因一次不期而遇,便再也难以忘掉它ALEXANDERWANG妈妈的容颜,从此,魂牵梦绕,挥之不去,那,该是怎样一块人杰地灵的宝地?  于我来说,这座小城就是安徽歙县。  说它人杰地灵,一点儿也不夸张。歙县古城是保存完好的国家历史文化名城,自秦置县,至今已有两千多年历史。隋时称歙州,唐代这里已文风昌盛,宋代设徽州府,一千多年里一直府县同城。这里是我国重要地域文化――徽文化的主要发祥地。提到徽文化,人们想到的是新安画派、徽派建筑、徽派盆景,还有歙砚、徽墨、徽菜、徽剧……  上世纪末,我和妻子游览黄山。上山前在歙县小住,因问路,结识了一位叫娟的歙县女孩。她听说来客是北京作家,欣然做了义务导游。  城墙、城门、徽派老屋,牌坊、祠堂、石板小路,还有一座座寺庙、一眼眼古井……行走在歙县,一砖一瓦,似乎都在诉说着千年故事,散发着历史的气息。穿城而过的练江,更是把小城点染得如诗如画。水面开阔处明澈如玉,有白鹭点点;江水清瘦时又像一面镜子,倒映出岸边的繁茂。水多,桥也成了一景。有的桥多达十六孔,这些桥大都经历了数百年时光。桥上的石雕已被人们摩挲得光滑发亮,却仍形态逼真。娟说,除石雕外,歙县的砖雕、木雕和竹雕也极有名。大到民居、祠堂、庙宇、牌坊,小至家具、屏风、笔筒,随处可见砖、木、石、竹雕刻,图案涉及亭台楼榭、山水人物、花鸟虫鱼,尽显新安画派神韵。可别小瞧这些雕刻,也许动辄就是几百年历史。讲到这里,我打趣道,在歙县,是不是随便在某一处逗留,都会不小心和历史上的大家撞个满怀?娟粲然一笑,说那不夸张,也许马上你们就会遇到。  果然,我们很快就有收获。  一处翘角飞檐的三角亭屹立江边,有石碑,上刻:李白问津处。据《太平广记》记载,许宣平曾在歙县南山结庵以居。许宣平何许人也?此公文采斐然、精通武艺,但不喜为官,故退隐江湖。李白读到他的诗后,慕名探访,走到此处颇感疲惫,便在江边石上小憩。过了不知多久,他睁眼一看,见岸边泊有一船,船头立着一位老人,忙起身作揖:“敢问,许宣平先生居所何在?”船家淡然一笑,道:“门前一杆竹,便是许公家。”李白谢过,走出没多远,恍然大悟:“门前一杆竹,不就是船头一杆笔直的竹篙吗?此君当是许宣平。”于是返回,对方却早已不见了踪影。  诗仙与隐士擦肩而过,令我顿生感慨。穿过一千多年的历史云烟,我仿佛看见两位智者飘逸的身影,一个撑篙顺水而下,一个击节踏歌而行。李白虽心愿未偿,歙县的美景依然激发出他的灵感,让他留下了佳句。日月如梭,斗转星移,这些大家的身影早已远去,却为歙县文脉留下了永远的记忆。  娟提议去看看古村落。她说,歙县的古村落保存完好,有的已有上千年历史,到那里去感受一下徽州人生活的场景,定会不虚此行。  于是我们走进一处古村落。一幢幢青砖黛瓦的屋舍映入眼帘,斑驳的墙壁上布满青苔,那是岁月留下的抓痕;间或可见古老的戏台和祠堂,那是有形的文化传承纽带。老人们坐在祖宅前聊天,孩子们在池塘旁嬉戏,有小鸟在挂满枇杷的枝头觅食。一些家庭小作坊里,时而传出几声劳作的声响。宁静与和谐,像是一条彩练系起古村落的家家户户。娟说,仔细欣赏老宅会发现,虽多为木结构,但每一处雕梁画栋、飞檐翘角都不相同。如果有幸赶上民俗活动,比如叠罗汉、舞狮子、打秋千,更可以感受到徽文化的旺盛生命力。  夕阳西下,晚霞映照着江水,波光粼粼,仿佛闪动一江碎金。  我们在一座古亭前停步。只见地面的青砖有些破损,布满绿苔,梁柱的雕漆已然斑驳,飞檐下的木雕也被岁月磨损得不再清晰。娟说,古村落村口常见这样的亭子,村人外出闯世界,会和亲友在亭中话别。这一去,山高路远,不知有多少未知在前面。心中的不舍,化作一缕别情在心头萦绕。从前,歙县环境封闭,耕地稀少,人们要么困守家园,要么外出闯荡。歙县人沿着青石板路走出深山,融入外面的世界。这一走,就走出了一个了不起的名字――徽商。徽商始于南宋,明清时发展达到高峰。尤为可贵的是,歙县人致富后回到家乡修路建桥、捐资助学,为后人留下了大量的传世文物和珍贵的古建筑,也留下了一条无形的精神传承之路。  一晃,那次小城之行已过去二十多年。这些年来,我一直心心念念着这座小城。安徽的朋友告诉我,歙县人一直在自觉地传承着家乡丰厚的文化遗产。描绘一座“没有屋顶的徽文化大地艺术馆”,是歙县人的抱负与情怀。朋友说到一件事情:今天,在保存完好的徽州古城里,活跃着一群主要由当地年轻人组成的演艺团体。为传承和宣传徽文化,他们从古徽州的历史与民间故事中寻找素材,把古城建筑的内部空间当作舞台,移步易景,现场还原:看,唐音宋韵,山连水涌;挥手触指间,尽是汉隶魏碑……他们调动起各种艺术手段,引领今天的人们穿越时空,做客鼎盛时期的徽州府。  前些天,我又在网上看到一则新闻,歙县正开展“非遗进校园”展示展演活动。且看现场,舞姿曼妙,韵味十足,置身在悠扬的乐曲中,学生们还亲手体验了徽墨描金、徽州版画等非遗制作技艺,感受积淀千年的徽州神韵和穿越时空的文化共鸣。那一刻,我突然想起了娟。那年她刚从北京一所大学毕业,放弃了留在京城的机会,决定回家乡当一名中学老师。因为,她喜欢这一片山水,喜欢这片山水孕育的徽文化。在一张张生动的笑脸中,我下意识寻找娟。可是,岁月倥偬,即便她此刻站在面前,我还能认出吗?不过我坚信,那群洋溢着青春活力的师生中,一定有她。  有娟这样的歙县儿女守护,小城定会青山不老,绿水长流。

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编辑:王仁兴

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文学伦理学批评与中国古代的道德批评虽然有联系,但是不能将二者混为一谈。道德批评是一种关乎善恶的价值判断,它较少关注道德判断的历史性以及可能在时间距离中的悖论或冲突而具有的主观性、偏颇性和局限性。而文学伦理学批评则是主张回到具体的历史语境中,从伦理学的角度、从历史发展的观点对文学作品进行文化批评。它从文学作品所处时代的伦理语境出发,结合伦理环境、伦理悖论对文学作品中人物的伦理选择、伦理身份进行理论分析,用伦理的维度解释文学性书写,以求得出文本内含的伦理教诲和道德规训,凸显文学艺术的伦理价值。文学伦理学批评无疑是从全新的视角解读、阐释文学作品,更难能可贵的是,这个理论能够从伦理的维度、依据其自身的理论体系重新审视文学史或文学作品中的疑难问题,获得新的意义生成。

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发布于:那坡县