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庄子所虚构的畸形人物，一肢一节无不源于真实人体，却又通过夸张变形，构成漫画式的形象。如《人间世》中隳其形、泯其智的离奇人物支疏离：“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间。”其形体，面颊隐在脐中，肩膀高过头顶，颈椎直指向天，五脏附于脊骨之内，大腿股骨形成两肋。所言肢节乃常人所有，但肢节所构成的人体，则支离怪状，不近人情。通过变形，构成漫画式的夸张形象。然而，这样的人物竟然能够缝衣服，簸米糠，振臂悠游于行伍之中。庄子要说明的是，即便形体如此支离，犹可“以养其身，终其天年”，故“支离其德”，即可回归本然之性，进入适性自由的境界。

　　伦敦8月1日电(记者王祖敏宗晨亮手机502badgateway怎么解决)伦敦奥运第六日，将产生18枚金牌。中国军团除了在乒乓球项目上优势明显外，还将在射箭、游泳、柔道、自行车、飞碟射击等多个潜优势项目上向金牌发起冲击，力争再献“金”喜。　　最没悬念的金牌：乒乓球男子单打。继丁宁和李晓霞会师决赛，包揽女子单打金银牌后，张继科和王皓将为男单金牌而战，他们在1日的比赛中分别战胜对手进入四强，半决赛的对手分别是德国新秀奥恰洛夫和中华台北老将庄智渊，若无太大冷门，他们当能会师决赛，为中国队再添一枚金牌。　　体操——将产生女子全能金牌，中国队的邓琳琳和黄秋爽迎战俄罗斯的加莫娃、美国雷斯曼、道格拉斯，不出意外的话，女子全能金牌的争夺仍将在美俄之间展开。中国女将没有夺金的实力，但可以冲击奖牌。黄秋爽是2011年体操世界杯女子全能年度总冠军，作为队长的邓琳琳，是北京奥运会女子团体冠军的成员。　　2011年世锦赛个人全能金牌得主、美国名将韦伯在伦敦奥运会女子全能比赛资格赛中名列第四，但因规则限制每个国家只能有两名选手参赛而遭淘汰。　　男篮——已遭遇两连败的中国男篮将迎来小组出线的关键一役，迎战小组赛的第三个对手澳大利亚队。中国队和澳大利亚队实力相当，是中国队当力争拿下的对手。而在前两场比赛中，澳大利亚队也均遭败绩，此番同样想拿中国队“开和”，因而此役势必是一番恶斗。　　射箭——北京奥运会上，张娟娟获得女子射箭个人项目的金牌，实现突破，如今伦敦奥运，中国射箭队全部以小将出击，在此前团体赛中，仅以一环之差憾负韩国队。此番有冲击金牌的可能。　　柔道——78公斤级的杨秀丽是北京奥运会冠军，但在这个奥运周期里，深受伤病影响的王秀丽实力下滑，好在随着奥运的临近，其状态也在回升。在近期参加的三个国际大赛中取得1金2银，显示出不错的状态。　　自行车——在今年场地地自行车世锦赛上，由郭爽和宫金杰组成的中国队获得女子场地团体竞速赛的铜牌，这个项目德国队实力超强，而澳大利亚队也强于中国队，中国选手力争压过英国队夺得奖牌。　　游泳——将产生女子200米蛙泳、男子200米仰泳、男子200米个人混合泳、女子100米自由泳4枚金牌。　　中国“90后”小将唐奕称雄女子100米自由泳预赛，她创造的53秒28的成绩落后奥运会纪录仅0.16秒，决赛中的表现值得国人期待。在男子200米个人混合泳，菲尔普斯将第四次亮相，“菲鱼”还没有一枚个人项目的金牌，他的最大对手还将是同胞罗切特。　　飞碟射击——中国老将胡斌渊、小将李君有实力冲击金牌，前者是北京奥运会铜牌得主，后者则是2011年世锦赛冠军。　　当天赛艇、皮划艇项目共计将产生5枚金牌，分别是男子双人双桨、男子轻量级四人双桨、女子八人单桨以及皮划艇激流男子双人划艇、女子单人皮艇。此外，场地自行车男子团体争先赛、男子柔道100公斤级也将各产生一枚金牌。(完)

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编辑:郑义

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庄子还善于描绘梦境，梦中有骷髅，有栎社之木，其中令人解颐、充满童趣者，莫若《齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子梦为蝴蝶，本身就带有儿童梦境的特征。写梦境中的蝴蝶轻扬飞翔，惬意快乐，不知是为庄周；醒来蝴蝶消逝，唯有庄周存在。于是作者顿感迷惘：究竟是庄周梦中化为蝴蝶，还是蝴蝶梦中化为庄周？如若跳出自我而审视世界现象，可谓之庄周化蝶，也可谓之蝶化庄周。从现象上说，庄周与蝴蝶是有差别的存在；从本质上说，庄周与蝴蝶又是无差别的存在。庄子以此说明“天地与我并生，而万物与我为一”。

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那么，“贬絜”究竟该作何解呢？它当本作“耿絜”。原因有四。第一，从文献史说，汤先生《楚辞类稿》已证班固该序今传版本中“冥婚”应是“帝阍”之讹，则知该序在流传中已非完璧；而“贬”繁体为“貶”，与“耿”形近，则“耿”讹为“貶”也就很有可能了。第二，从词汇史说，“贬絜”仅见于班序此条，甚至汉唐间楚辞学者也全无引及，而“耿絜”却一直被使用。其今存最早者，是张衡《东京赋》“招有道于仄陋，开敢谏之直言，聘丘园之耿絜，旅束帛之戋戋”。据《后汉书》本传，“永元中……衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成”，则此赋写成之下限在公元115年；而王逸《楚辞章句》谓“孝章即位……（班固、贾逵）各作《离骚经章句》”，汉章帝即位在公元75年，则两文相距最多40年，不算久远。况且，张衡多拟班赋，则两人用词属同一语言环境，也很正常，所以班固已用“耿絜”一词是可能的。第三，“耿絜”与“耿介”相通，陆机《谢平原内史表》云“世无先臣宣力之效，才非丘园耿介之秀”，其“丘园耿介”之语显然与张衡“聘丘园之耿絜”同；又《六臣注文选》张铣释陆机该句中“丘园耿介之秀”曰“耿絜，介独也；言才德清洁、独居丘园、不仕之人也”，他不写“耿介”，却说“耿絜”，则其所见版本可能即作“耿絜”，亦可证二者相通。退一步说，他用“介独”来释“耿絜”，实也反映了“耿介”“耿絜”基本同义。所以，从语言发展角度说，“耿絜”应正是从“耿介”演变来。而在《楚辞》中，“耿介”为常用语，《离骚》云“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，王逸注云“耿，光也。介，大也”，这是屈原所慕之品德；《九辩》云“独耿介而不随兮，窃慕先圣之遗教”，《七谏·自悲》云“恶耿介之直行兮，世混浊而不知”，二者皆“代屈原设言”，所以“耿介”即形容屈原；又王逸注《悲回风》“介眇志之所惑”云“言己能守耿介之眇节”，也是以此语状屈原。所以，在此楚辞学、语言学背景下，班固用“耿絜”来形容屈原，可谓理所当然。另外，由于絜、潔本古今字，魏晋后“耿絜”又多作“耿潔”，如《宋书·明帝本纪》有诏曰“若乃林泽贞栖，丘园耿潔……具即以闻，随就褒立”，《高僧传》云“（释僧柔）少而耿潔，便有出尘之操”，顾况《严公钓台作》云“严生何耿潔，托志肩夷巢”，语义仍是高尚品质。总之，这三个词在语言发展史上一脉相承，在演变或具体语境中，语义虽会略有差异，但基本不出耿直、光明、大、介独、清洁之域，所形容对象都是守节自高、不随于俗的人；因此，班固以“耿絜”来形容屈原，从语义和楚辞学角度看，也都渊源有自。第四，把“耿絜”放入班序，可发现它与“狂狷”“景行”义皆相近，全句解来文理顺畅，符合该序主旨及背后的思想史、楚辞学史。《孟子·尽心下》云：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”又云：“‘何以谓之狂也？’曰，‘其志嘐嘐然，曰古之人，古之人。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是狷也，是又其次也。”志慕古人，执着进取，不屑不洁之士，这不正合班序对屈原的定位吗？而狂者“不屑不洁之士”，所追求的当然就是“洁”，这与“耿絜”中清洁之义便也对应了。又，赵岐注曰“狂者，进取大道而不得其正者也”，而“景行”本即“大路”之义，又喻大道或光明正大的行为，二者相应，也与“耿絜”之来源“耿介”的光明义相应了。不过，从儒家评人的至高标准看，“狂狷”虽为褒义，却尚是“其次”者；而在楚国当时环境下，行为“耿絜”“景行”，便难免遭妒，正如今人常将耿直当作缺乏情商一样，这两个词因此也成了“其次”者。把屈原定位为“其次”者，显然与班序中一面肯定其志行，又惜其不能学蘧瑗、宁武子明哲保身的主旨相契。这与《汉书·古今人表》把屈原列在九等中之第二等，仅在五帝、文、武、周公、孔子等圣人下，而与伯夷、叔齐、管仲、孟子、荀卿等同列，也相合。而从汉代楚辞学史看，贾谊、司马迁、扬雄、班彪等都曾疑屈原不应自沉，班固所论也与此脉络相契。总之，班固此序评屈，用的是儒家最高标准，虽责他未能自保其身，但整体上是褒扬的。

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最令人哑然失笑的行为莫过于庄子与骷髅的对话。“庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶因而问之，曰：‘夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？’于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：‘子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？’庄子曰：‘然。’髑髅曰：‘死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。’庄子不信，曰：‘吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？’髑髅深颦蹙额曰：‘吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！’”（《至乐》）虽然所表达的是生死齐一的哲学思想，但是见到空枯人形的骷髅，既无生命消逝的伤感，竟以马鞭敲击骷髅，质询其死因；亦无森然战栗的恐惧，而是夜卧荒野，以髑髅为枕。特别是梦中庄子与骷髅的对话，所描述的死亡世界是南面称王也不可及的自由安乐，所隐然对比的现实世界是生不如死的绝望，简直令人毛骨悚然。然而在主人荒唐的举止、人鬼荒诞的对话、骷髅的恬然自适所构筑的寓言世界之中，庄子将这种绝望人生化作一缕灰色的幽默，借助尚无死亡恐惧的童稚与天真的形式，表达鲜活灵动。此外，骷髅双眉紧皱、前额深锁的忧愁形象，描写也神情毕肖。

光明日报见习记者李健光明日报记者苏雁

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我们党历来重视以教育方针指导人才培养工作。“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。1957年2月，毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话中提出的教育方针，是新中国成立以来党和国家领导人第一次正式阐述的社会主义教育方针。改革开放以后，邓小平同志提出，教育要“面向现代化、面向世界、面向未来”，要培养“有理想、有道德、有文化、有纪律的‘四有’新人”。1995年八届全国人大第三次会议通过的《中华人民共和国教育法》规定：“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”这标志着“社会主义事业的建设者和接班人”成为我国教育方针明确规定的培养目标。