焦点新闻-"交换的日子2"-美宣布6日召开美日韩三交换的日子2方会议商讨朝鲜半岛局势

美宣布6日召开美日韩三交换的日子2方会议商讨朝鲜半岛局势

根据相关职业标准要求，视力矫正指导师需持证书上岗，而且有年龄、学历和从业年限等要求。然而，当记者询问某加盟品牌方，在招聘员工时是否要对其视力矫正指导师证书进行审核时，对方回复称：“从没有听过什么证书，总部会对加盟商进行员工培训，一般是5天，培训完就可以上岗。”

　　华盛顿12月1日电(记者德永健)美国国务院1日正式宣布，美日韩将于交换的日子212月6日在华盛顿召开三方外长级会议，商讨当前朝鲜半岛局势。　　美国国务院的公告称，美国国务卿希拉里、日本外相前原诚司及韩国外长金星焕将商讨“朝鲜半岛最近局势发展和对地区安全的影响，以及其它地区和国际问题”。　　美日韩将召开三方外长级会议的消息早前已在坊间传出，更有媒体指，美日韩将就中国提议的六方会谈团长紧急磋商进行讨论，朝鲜在建轻水核反应堆及铀浓缩等问题也将成为会议议题。　　11月28日，中国朝鲜半岛事务特别代表武大伟宣布为妥善应对朝鲜半岛局势，中方建议12月上旬在北京举行六方会谈团长紧急磋商，并强调紧急磋商并不意味着重启六方会谈，但希望为重启六方会谈创造条件。　　自11月末以来，朝鲜半岛局势连掀波澜。11月20日，美国媒体披露朝鲜向到访的美国核专家公开了设有数千台先进离心分离机的大规模铀浓缩设施，23日，朝韩在韩国西部延坪岛附近发生交火，28日，美韩开始在黄海举行为期4天的联合军演，美军航母“乔治·华盛顿”号也介入演习。(完)

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编辑:张成基

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今天，当一串串信号张开臂膀飞向海空，或许没有人会知道这些操作设备的导航兵。在祖国海防一线、大山深处的一个个台站里，他们还在坚守，使命如磐、精神闪光，无垠的夜空中，他们是闪亮的那些“星”，为更多青春标记着航向。。

“文化赋予经济发展以深厚的人文价值”；文化的力量“总是‘润物细无声’地融入经济力量、政治力量、社会力量之中，成为经济发展的‘助推器’、政治文明的‘导航灯’、社会和谐的‘黏合剂’”。

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“本次任务远征一号S上面级采用了新型曲面栅格过渡段，该部段减重35%，既提升了火箭运载能力，同时也减少了部段安装接口，优化了总装操作流程。”周佑君说，测量系统首次采用天地基一体化测控模式，可根据任务需求自由切换天基和地基测控时间，具备了全程无盲区测控能力，提高了任务适应性。

刘岩在营院中修剪果树。

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（青海省纪委监委）

——坚持“发挥优势、补齐短板、打牢支点”的辩证方法。

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马和之《诗经图》备受后人瞩目，藏家多以获得一卷《毛诗图》为幸事，明人冯梦祯《快雪堂日记》记录其前往高濂斋中玩赏书画之事，“马和之《鲁颂》《商颂》二卷最佳”，他对此图思慕已久，因此“会心豁目，喜不可言”。明人张丑称自己购得马和之《风》《雅》八图，为宋末庄蓼塘旧藏，“虽萧疏小笔，而理趣无涯”，他连夜秉烛观赏，“为之通夕不寐”。马和之《诗经图》亦激发了不少人的诗兴，元人释宗泐曾观《扬之水图》并作诗曰：“马卿独念宋中微，图写诗篇墨采辉。戍甫戍申都不及，西风淮岸铁为衣。”明人张靖之题《伐檀图》：“后稷肇王业，豳风有遗词。相彼千亩良，为我百度资。”清人黄钺题《咏荇花》：“欲倩马和之，图入关雎篇。”可谓由诗而画，由画而诗，形成了有趣的“再创作”传统。

据了解，成都共落实1340台新能源大巴和1000余台新能源小车作为运动员、技术官员及媒体等交通服务车辆，从大运村到中心城区场馆的交通用车，新能源车占比达90%，大运村内部100%使用新能源摆渡车。（陈科何亮）

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闫梦玄、孔子寒《睡美人》双人舞

珍贵的黄河水，是尾闾河道的命脉，也是黄河三角洲生态系统的命脉。黄河三角洲国家级自然保护区于1992年10月获准建立，包括黄河现行流路清水沟、黄河故道刁口河两大区域，主要保护黄河口新生湿地生态系统和珍稀濒危鸟类。但其诞生之时便遇到黄河断流，湿地生态系统不断恶化。

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暑假期间，为传承和发扬国家级非物质文化遗产宜黄戏，江西省宜黄县开办暑期中小学生非遗讲座和培训活动，让宜黄戏在“新苗”身上得到延续传承。图为7月9日，小学员正在排练宜黄戏节目《断桥相会》。

原始公社解体以后，人类社会进入了以私有制为基础的阶级社会，阶级剥削和阶级压迫成了最基本的社会现象，整个社会充满着各种罪恶、苦难和仇恨。面对社会发展的严重不公和底层人民的深重苦难，社会上不断有人发出抗议和批判的声音，并且憧憬能代替这种不合理现实的美好未来。在欧洲，早在古希腊时期，柏拉图就通过《理想国》阐发了他对理想社会的期盼。中世纪，奥古斯丁用“上帝之城”宣扬他的理想社会。资本主义生产方式产生之后，无产者迫切希望改造现存社会并建立理想的新社会，这就产生了空想社会主义。他们的理想蓝图确实包含了大量的天才思想，但也存在重大缺陷。面对时代提出的“资本主义向何处去、人类向何处去”的课题，马克思和恩格斯通过不倦的理论求索和实践体验，特别是通过对工人生活和斗争的考察与总结，实现了世界观和政治立场的彻底转变，进而在研究资本主义社会现实矛盾的过程中，创立了观察人类历史发展的唯物史观，解开了人类社会历史发展的千古之谜。他们在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明了社会发展的方向，即未来社会是美好的共产主义社会，在那里物质财富极大丰富，消费资料按需分配；阶级和国家消亡，人民精神境界极大提高；每个人都能获得自由而全面的发展。

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早期现代化理论认为，欧洲发展起来的现代化方案将为所有的社会所接受，西方式的现代化将在全世界复制流行。20世纪70年代以来这个理论不断遭遇反思。经过三十多年的面对各国现代化实践的研究，晚近形成了建立在对1950年代现代化理论的批评、修正基础上的“多元现代性”理论，亦即新的现代化理论，以艾森斯塔德为代表。此种理论一方面强调现代化作为一种文明的特性，另一方面强调现代化中制度和文化的巨大差异性。艾森斯塔德认为，西方现代化确实蔓延到世界的大部分地区，但却没有产生一个单一的文明，或单一的制度模式，而是产生了几种现代文明，或多种文化模式，也就产生了多种社会或文明的发展。它们尽管同源、具有共同的特征，但却有迥异的意识形态、制度模式、文化价值。他举了一个例子，人们假定，欧洲的现代化发展模式会在美洲重复上演，但实际上北美、加拿大和拉丁美洲，从一开始就以截然不同于欧洲的模式发展，在美洲我们看到了“新文明的成形”。由此可见，在现代西方文明的大框架内产生的也并非一种而是多种现代化模式。从这里可知，今天我们说创造文明新形态，和多元现代性理论所说的北美“新文明的成形”在理论上是一致的，即现代化可以有不同的文明形式。