天美影视传媒有限公司英军虐囚丑闻已逾4年天美影视传媒有限公司 英国防部坚决反对公开调查
英军虐囚丑闻已逾4年天美影视传媒有限公司 英国防部坚决反对公开调查
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1月31日，英国高等法院就英国军天美影视传媒有限公司队在伊拉克虐囚丑闻举行的听证会进入第三天。本报记者在英国高等法院3号法庭旁听了听证会。代表180名伊拉克幸存者或受害人家属的律师团在听证会上提供了大量证据，指控英国军队在2003年至2008年入侵伊拉克5年期间，存在违反国际法的“大规模、系统性虐囚”行为，要求进行公开调查。有分析指出，当年英国参战部队中充斥着残暴无情氛围，暴力文化甚至渗透到政府与军队的高层。 证据或支持“系统性”虐囚指控 出席听证会的英国国防部官员承认，这些证据可能支持“系统性”虐囚的指控，但国防部自己成立的调查团队有能力查清真相，因而无需进行公开调查。英国高等法院表示，将在1个月后，也就是到3月才能决定是否对此展开公开调查。 英国国防部的辩方律师伊迪接受了两位法官托马斯和苏利文的问询。伊迪的主要陈述是，驻伊英军发生的虐囚事件均系个别行为，并非所谓“系统行为”。所谓的“系统行为”是指这些士兵的行为很可能得到了英军方指挥层的指示或默许，而不是一时的个人行为。 本报记者到高等法院后，即向接待处询问听证会的具体时间、地点，但均未得到任何具体答复。记者辗转了几个办公室，在楼里绕了一大圈后，最终才查询到是3号法庭。记者在现场看到，除了和案件有关人员，旁听的民众不到10人，一位旁听民众跟记者抱怨说：“总是说大家都可以旁听，都可以参与，但那些复杂过程足以让很多人打消旁听念头，这说明他们不愿让民众了解情况。” 国防部坚决反对公开调查 一位对英国法律及虐囚事件都非常了解的民众菲利普·马克告诉本报记者，是否进行公开调查非常重要，因为一旦启动公开调查程序，当事人的行为就无法隐瞒，若有人举证是接受部队上级指示，英国国防部将十分被动，这也是国防部坚决反对公开调查的原因。马克说：“如果军方在这件事情上没有问题，公开调查当然是还其清白的最好方式，可国防部极力反对，原因不言自明，里面肯定有问题。” 听证会前，英国《卫报》就英军虐囚刊发长篇特别报道。文章称，由英国知名人权律师菲尔·申纳创立的公益律师团，在黎巴嫩首都贝鲁特与当年英军虐囚幸存者及罹难者家属进行面对面调查谈话，获得了许多当年英军虐囚最令人发指行为的证据。 《卫报》披露，英军士兵及情报人员从2003年入侵伊拉克到2008年撤离长达5年的时间内，对被抓捕的伊拉克战俘或平民先用黑布袋蒙头，非法拳打脚踢，用枪托砸、在户外高温中罚跪、恐吓、不许睡觉，甚至在伊拉克男性被俘者后背射精等种种酷刑、凌辱与虐待方式，折磨伊拉克被俘者。其中伊拉克平民巴哈·穆萨被虐待致死。 暴力文化渗透到政府与军队高层 曾就穆萨之死撰写专著详细揭露英军虐囚暴行的英国法学教授威廉指出，现在到了英国的最后关头，英国应该查清历史真相，找出责任人。威廉称，当年英国参战部队中充斥着一种残暴无情氛围，这种暴力文化一直渗透到政府与军队的高层。对巴哈·穆萨发生的暴行以及事后军方与政府对事件的反应，都折射出当时整个系统的状态。 律师团在听证会提交了大量令人震惊的书面或录像证据，并要求对当时英军部队存在的“集体纵欲施虐狂”行为进行公开调查。但据在场的马克告诉记者，两位法官最终如何决定，在很大程度上会受到政府的左右，政府还是倾向于将此丑闻由国防部内部了结，因为很可能会牵出前政府的军方高层人士，因而这场听证会恐怕很难有任何结果。 另据《卫报》披露，英国国防部一方面竭力反对进行公开调查，另一方面在花大钱意欲摆平提出指控与索赔的受害人。据上月宣布的数据，英国国防部已向205名受害索赔者支付了共计1400万英镑的赔偿款。在今后几周内，还将向22名索赔者支付110万镑。另有约180名伊拉克前被囚者正在与英方谈判赔偿问题，类似遭受英军虐待案例大约还有700多件需要处理。(记者 李文云 白 阳)koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:李四光
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仁民爱物，民胞物与，中华优秀传统文化深化了生态责任的道德情感基础。传统文化认为，人具有德性，德性即仁。“爱人利物之谓仁”，人应该将“爱人”进一步推广到“爱物”，承担对于他人和社会的责任，进而承担对于自然的责任，把自然万物作为自己的朋友。人如果仅仅局限于爱人，不能进一步推广到爱物，那就是仁的德性修养没有完成，不是一个完善的人。所以，《中庸》要求人不仅要“尽己之性”“尽人之性”，还要“尽物之性”，即让万物实现自己的本性。土地的本性是生养万物，河流的本性是实现自然循环，动植物的本性是生生不息，尽物之性就是要善待自然，做到“德及禽兽”“泽及草木”“恩至于土”。只有做到这些，才可以说是“赞天地之化育”“与天地参矣”，通过帮助天地万物生长发育，成为一个德性完善、同于天地的人。由此可见，仁作为德性，包含着善待自然、呵护自然生机的生态维度。从更深层次来看，人对自然的道德责任不仅是不得不然的义务，也是一种积极主动的情感。仁是人的恻隐之心，恻隐是心灵的情感，能够被打动，能够被唤醒。如果人对自然的关爱之情无法唤醒，那就是麻木不仁了。传统文化把生态责任深化到了人的情感深处，领会其中的生态情怀，能够让我们把生态文明建设作为自觉的选择，真正内化于心，外化于行，推动生态文明建设行稳致远。。
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数字异化问题源自数字化转型对人类福祉所构成的危险。然而，这种危险虽然以技术对人类福祉挤压的方式出现在日常生活之中，但人类绝不能因这种危险而忽略了技术对人类福祉的提升。事实上，这一切是在提醒人类应以更加有效的方式导引与规范技术的发展，避免上述危险。因此，在基于技术驱动的数字化转型中，必须高度关注数字异化问题，并将对其的消除作为一个重要任务，进而真正实现由技术驱动的美好生活。正如《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》所示，我国的数字化转型旨在“构筑全民畅享的数字生活”。2020年，国务院办公厅所发布的《关于切实解决老年人运用智能技术困难实施方案的通知》就是对“数字鸿沟”问题的积极应对。这种应对是新时代技术发展增强人民获得感、幸福感、安全感，满足人民美好生活需要的有效途径，是数字技术提升人民福祉的具体实践。
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――坚持自主创新。创新驱动换道超车，经过多年培育，中国在新能源汽车领域拥有较为完备的产业体系和技术优势。