快把j拔出来我是你小䧅“他传快把j拔出来我是你小䧅承中华文化的精神将滋养我终生”余佩珊追忆父亲余光中
“他传快把j拔出来我是你小䧅承中华文化的精神将滋养我终生”余佩珊追忆父亲余光中
我们要深刻理解“第二个结合”是又一次的思想解放，让我们掌握了思想和文化主动，打开了宽广的创新空间。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握，表明党对中国道路、理论、制度的认识达到了新高度，党的历史自信、文化自信达到了新高度，党在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。我们要充分认识“第二个结合”的重要意义，解放思想，大胆探索，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，展开面向未来的文化创新。
台湾著名诗人余光中有4个女儿，余佩珊排行第三。她兴趣广泛，甚至时常“见异思迁”。先后读了历史学士、广告硕士、市场营销博士不说，在香港中文大学就读时，她的钢快把j拔出来我是你小䧅琴演奏考过了八级，一度想去美国主修音乐。多年来，她在香港纸媒做过记者，在台湾高校教过书，如今在上海工作，为企业提供管理咨询。 许多年前，余佩珊曾说，她无意继承父业，不想和父亲处在同一领域，活在父亲的影子之下。“在父亲去世后，我越来越怀念他，也开始写诗，更加注重文化的传承。回想起来，我其实一直喜爱文学创作，还是离不开父亲对我潜移默化的影响。”在近日于福建厦门、江苏南京举办的“2024两岸文学论坛暨青年文学交流活动”期间，余佩珊对记者说。 “父亲是福建永春人，出生于江苏南京，一生中至少有50年的光阴在台湾度过，生活在香港10多年，此外有近20年的时光在大陆。”余佩珊说，家乡是一个人的文化本源，抛却不了，相关记忆也无法抹除。台湾很多人的祖籍在大陆，无论他们在台湾经历了多少代，仍有不少人会回到大陆寻根谒祖。父亲在大陆多地有过生活经验，这些都成为他情感认同的重要载体。 余佩珊回忆，父亲曾带她回过南京，他们去拜谒了中山陵，也参观了明城墙遗址，几乎走遍当地有代表性的地点。“这里是他出生的地方，后来还曾在此求学，父亲希望我们这些孩子能好好认识一下这座城市。”她说。 “历史对我而言，不只是书本上的知识，而是真切在我生命中存在的情怀。”余佩珊说，她曾赴敦煌研究院交流访问，在欣赏过莫高窟精妙绝伦的壁画后，忍不住走到无人处落下泪来。“我想到这些无名的艺术家，他们的创作对后世影响深远，还联想起自己以前读汉代史，汉武帝时设立‘河西四郡’，历史一下子就来到了我的眼前，我仿佛感到与古人产生了连接，也被艺术深深打动。”她说。 从余佩珊记事起，父亲余光中便时常坐在窗前读书写作，他的背影深深印刻在余佩珊脑海中。“父亲对我们文字的训练没有系统指导，也很少手把手教我们，但他会经常给我们买很多书。所以我从3岁起，就在读各种儿童版的世界名著，养成了对文字的高度敏感。早在少年时代，我就把《红楼梦》读了3遍，虽然不能说看懂，却可以静下心来连看好几个小时。”余佩珊说。 家人往往是余光中的第一个读者，忙于写作的他，通常只会在吃饭的时候才露面。“父亲会跟我们讲他正在创作中的作品，他对文学的热情也会感染我们。”余佩珊说，面对家中的文学家，几个女儿却不大愿意认这位“老师”。 “父亲对我们文章的批改，就像改学生作业一样，后来我就有点不爱拿给他看，因为好像没有受到鼓励嘛！”余佩珊说，相形之下，父亲对于友人的鼓励，会比对亲人的指点更绵长亲切。“因为父亲跟他们是明确的亦师亦友关系，对于家人，他反而有时候比较含蓄一点。”她说。 余佩珊在10岁左右时，父亲余光中带全家在美国住了1年。半年之后，四姐妹中有三个中文写作水平直线下降，每逢写家书给祖父和外婆，还要父母先打草稿照抄。1年后，余光中便带着全家返台。有人劝余光中留在美国追求大好前途，他却答道：我要女儿们将来不忘中文，她们的中文要远比英文流畅。 “父亲的中英文都很好，他在台湾政治大学当过外文系主任，又在香港中文大学教中文系，在中英文之间的翱翔非常自由。他为人很风趣，对教书育人满怀热忱，给我带来很多无形的熏陶。”余佩珊说，她在香港读完高中和大学，又在美国念了硕士博士，到现在为止，她可以自信地说，自己的中文绝对比英文好。“我如今成为了诗人，继承了父亲的衣钵，他传承中华文化的精神，也将滋养我终生。”她说。(人民日报海外版 记者 张盼)koa12jJid0DL9adK+CJ1DK2K393LKASDad
编辑:赵大华
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接受马克思主义是中国历史发展道路的必然。中华文明具有革故鼎新、继往开来的历史创新传统，王朝交替与文明演进呈现出并行不悖的趋势。但明清以降中国社会在经济关系、思想文化、社会阶层等领域呈现出来的变化显然不同于既往。资本主义萌芽或者说突破旧的封建人身束缚、具有新的经济关系特点的生产关系开始出现，市镇繁荣与市民阶层的涌现，推动了社会阶级关系的变化。对封建君主专制的批判和具有近代意识的启蒙思想的产生，使封建专制统治的合法性受到动摇。特别是鸦片战争以后，寻找救亡图存的维新变法和外来思潮的涌入，抵抗列强的入侵与清王朝的推翻，都意味着古老中国在国家制度与治理体系转型上的新探索。马克思主义正是在这一宏大历史背景下传入中国，并被先进的知识分子所接受。中国走向社会主义道路，高度顺应了明清以降的社会转型与近代以来改造传承古老中华文明的历史要求。近代中国曾经选择了很多条道路，但实践证明只有社会主义道路契合中国人民的追求，契合中国社会实际，才能承担起中华文明传承延续的重任。
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道德是建设高质量法治社会的重要基础。法律是成文的道德，道德是内心的法律。道德与法律是一枚硬币的两面，是你中有我、我中有你，是实为一体，同时也是互补的。加强道德建设是文化建设的内在要求。文化的外围是物质文化，中间是制度文化，内核是精神文化，精神文化的核心是核心价值观。核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。核心价值观是民族和国家的精神指引，生生不息的中华文化之所以具有强大生命力，就在于中华文化历来注重以德为本。
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因势而新，创新大中小学思想政治教育的载体与手段。“势”是趋势。因势而新，就是要与时俱进，用好青少年喜爱的新载体和新手段，使之成为增强思想政治教育针对性的“神兵利器”。一是要善于运用好新媒体。信息时代，思政教育的新情况新问题往往因网而生、因网而增，是否善于运用新媒体的“势”，是检验思想政治教育是否具有时代感和吸引力的重要标准。“因势而新”就是要积极应变，主动求变，贴近信息时代学生思想政治品德形成的实际，贴近学生信息化生活特点和生活场景的实际，借新媒体“立体、形象、直观、互动”等优势，借助主流媒体客户端以及抖音等平台媒介的优势，善于调动青少年“用网学习、用网研讨、用网分享”，找准新媒体与思想政治教育的连接点，增强大中小学思想政治教育的活力。二是要善于运用好新手段。适应“微时代”的需求，思想政治教育要不断寻求方法上的多样与多变，善用短视频将语言文字转化为形象的视觉元素，善用图文并茂将严肃的时政新闻转化为生动的话语表达，使抽象的知识体系具象化、可视化，增强思想政治教育的针对性。
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