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宜春版画作品文献研究展巡展亮相宜昌从地域艺术连接中国橘子成人用品加盟店版画

　　再后来就算入了这个行了，《后来的我们》《我不是药神》《流浪地球》《动物管理局》《受益人》什么的，演了一些小角色，我总说可能我是运气好。

　　国家艺术基金2024年度传播交流推广项目“守正・创新――宜春版画作品橘子成人用品加盟店文献研究展”宜昌站日前亮相湖北省宜昌市三峡美术馆。　　此次巡展从江西南昌出发，走过黑龙江哈尔滨，湖北宜昌是巡展第三站。展览从“守正・创新”出发，汇集了宜春美术馆近年来收藏的百余件宜春版画作品和大量文献，以宜春版画发展历程中凝练的艺术精品和新中国版画文献史料为研究对象，用两部分、八个版块阐述地域美术的发展历程，探究这一与时代同频共振的地域美术现象。　　策展人、宜春美术馆馆长易乐表示，本次展览将宜春版画作品与中国版画文献史料的互文并置，将地域美术的发展与国家意识、国家情怀产生连接，置入整体语境中观看和讨论宜春版画，“让观众在历史的长河中窥见作品背后的时代特征和民族精神。”　　开幕式后举办了以“坚守与创造：以宜春版画个案为例”为议题的学术研讨会，作为同为中部城市的宜春和宜昌，来自江西与湖北的与会专家分别就本次展览在地域美术梳理方面的学术意义，宜春版画的研究和再利用，对当下中国版画创作的启示，不同区域间传播交流的价值等话题进行了深入的研讨。　　据悉，此次展览由国家艺术基金立项资助，宜春市文化广电旅游局指导，宜春市美术馆、三峡美术馆主办，将持续到8月8日。此后还将逐次巡展至新疆乌鲁木齐、广西柳州各民族地区和基层。（记者应妮）

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编辑:李书诚

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　　在建筑格局上，牛河梁遗址中被苏秉琦称为“海内孤本”的“坛庙冢”，也与传统城市规划有着诸般相似。首先，“坛庙冢”的布局明显有一条南北中轴线，而且庙在北、坛在南，这种“北庙南坛”的设置直到明清时期都一直保持不变。其次，“坛庙冢”的存在如同明清时期北京城天坛、太庙与明十三陵一般，无不显示着敬天法祖的意识与文化。最后，牛河梁的祭坛不同于东山嘴等其他遗址，坛基起三层，在形制上与明清北京天坛的圜丘坛极其相似。1992年郑孝燮、于倬云、朱希元三位古建筑专家在看到这座坛就曾感慨，此前所知古建筑起三台的最早实例是燕下都，现在看来要提早两千多年了。不久，于倬云在一篇论述北京故宫建筑制度的文章中，更是称牛河梁这座圆坛的作法，是中国古建筑三台的“鼻祖”。。

　　根据2014年国务院发布的《关于调整城市规模划分标准的通知》相关划分标准，依据城区常住人口数量，将城市分为五类七档：城区常住人口1000万以上城市为超大城市，500万~1000万为特大城市，而300万~500万的I型大城市和100万~300万的II型大城市并称为大城市。

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　　前述江西省水利学会、江西省水利科学院文章则提到，未来，长江中上游水文情势变化将长期存在，江湖关系变化将进一步加剧，鄱阳湖生态功能将面临更为复杂严峻的考验。要解决枯水期提前的问题，建设鄱阳湖水利枢纽工程成为可选项。

　　贾湖并非唯一的高地。差不多同一时期，其他地区的族群也在向文明进发。比如浙江浦江县的上山遗址，距今一万年，发现了中国迄今最早的驯化稻。除了水稻之外，上山文化的其他现象也颇值得关注，比如占卜、制陶技术等，浙江义乌桥头的上山文化遗址中，就发现了距今9000~8500年的卦象符号。长江中游洞庭湖西南，距今7800~7000年的高庙遗址出现了大型祭祀场和精美的白陶祭器，早熟的宗教祭祀和空间观念逐步形成……

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　　夏秋之交的鄱阳湖，原是一幅水天一色、鸥鹭齐飞的美景。但眼下，曾碧波万顷的鄱阳湖多个水域均成了干涸、龟裂的模样。裸露的湖床上，干死的小鱼、小虾、河蚌等随处可见，甚至刮起了“沙尘暴”。

　　我觉得按照正常人的思维，有困难不怕，您说一句，大部分人都愿意伸出援手，一起把这个困难给解决了，但是，咱做一个戏，肯定还是得有一定的担当，我特别怕刚开始说得挺好，最后开机了，哪哪都不行，哪哪都是问题，那可真是愁。

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　　多名种植户向中国新闻周刊表示，生活用水得以保障，但生产用水不足及极端高温对稻田的影响仍较大。“200多亩地，有30多亩直接干死”，萍乡市芦溪县村民刘华向中国新闻周刊介绍，他所在的位置位于河畔的上游，下游的情况可能更糟糕。

　　很多人都对靓号情有独钟，当然这不能一概以迷信而论。但稍有常识的人都知道，再靓的吉祥号也不会真能带来吉祥。尤其当一个靓号动辄售卖上万元，拍卖价格甚至屡破百万千万元，就已经变味了。据报道，从高价套餐选靓号到斥巨资到网上购买靓号再到拍卖行拍卖靓号，手机号靓号交易已经形成了产业链，运营商、靓号贩子等都或多或少地牵扯其中。只不过有的是打法律法规擦边球，有的则是利欲熏心涉嫌违规违法。

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　　当然在学术范围内，对于牛河梁遗址作为中华文明起源之一的观点也存有一些争论。比如有学者便认为，“尽管牛河梁遗址有女神庙和积石冢群的存在，但在五十平方公里的范围内，还没有发现人类的居住遗址，在这种情况下尚难于全面地衡量它的社会结构”，“特别是像城市、文字、金属器那些基本要素，在这里也是完全缺乏的，因而像‘文明的曙光’ ，‘文明黎明’或‘原始文明’一类的提法，似乎还难以成立”。还有学者认为，“尽管红山文化出土了大型的祭祀遗址，但还不具备文明社会的主要特征，还没有进入文明时代。”